【原文】
“逆旅”二字，足概遠行，旅境皆逆境也。然不受行路之苦，不知居家之樂，此等況味，正須一一嘗之。予游絕塞而歸，鄉人訊曰︰“邊陲之游樂乎？”曰︰“樂。”有經其地而憚焉者曰︰“地則不毛，人皆異類，睹沙場而氣索，聞鉦鼓而魂搖，何樂之有？”予曰︰“向未離家，謬謂四方一致，其飲饌服飾皆同于我，及歷四方，知有大謬不然者。然止游通邑大都，未至窮邊極塞，又謂遠近一理，不過稍變其制而已矣。及抵邊陲，始知地獄即在人間，羅剎原非異物，而今而後，方知人之異于禽獸者幾希，而近地之民，其去絕塞之民者，反有霄壤幽明之大異也。不入其地，不睹其情，烏知生于東南，游于都會，衣輕席曖，飯稻羹魚之足樂哉！”
此言出路之人，視居家之樂為樂也；然未至還家，則終覺其苦。又有視家為苦，借道途行樂之法，可以暫娛目前，不為風霜車馬所困者，又一方便法門也。向平ヾ欲俟婚嫁既畢，遨游五岳；李固ゝ與弟書，謂周觀天下，獨未見益州，似有遺憾；太史公因游名山大川，得以史筆妙千古。是游也者，男子生而欲得，不得即以為恨者也。有道之士，尚欲挾資裹糧，專行其志。而我以糊口資生之便，為益聞廣見之資，過一地，即覽一地之人情；經一方，則睹一方之勝概，而且食所未食，嘗所欲嘗，蓄所余者而歸遺細君，似得五侯之鯖ゞ，以果一家之腹，是人生最樂之事也。奚事哭泣阮途，而為乘槎馭駿者所竊笑哉？
【注釋】
ヾ向平︰向子平，名長。《後漢書•逸民列傳》中記載向子平在兒女的婚事完畢後就與朋友禽慶遨游五岳名山，不知所終。
ゝ李固︰東漢時人。字子堅，博學耿直，沖帝時任太尉，後來受誣陷被害。
ゞ王侯之鯖︰西漢成帝時，婁護曾把王氏五侯所饋贈的珍貴膳食合制為鯖，世稱“五侯鯖”。鯖︰肉和魚同燒的雜燴。
【譯文】
“逆旅”兩個字，完全可以概括遠行，旅途的環境都是逆境。但不經受行路的苦，就不知道在家的快樂，這種境況和情味，實在應該一一嘗過。我游歷塞北回來，同鄉問我︰“邊疆之行快樂嗎？”我說︰“快樂！”有人曾到過塞北，听到這很畏懼，說︰“土地是草都不長的土地，人都跟我們的民族不同，看見沙漠就讓人喪氣，听到戰鼓就覺得心驚，有什麼快樂？”我說︰“從來沒有離開過家的人，錯誤地以為四方都是一樣的，他們的飲食衣飾都跟我們相同，等到游歷四方，才知道大錯特錯了。但我只是游歷繁華的大城市，沒有到過邊疆塞外的人，又會以為遠近是同一個道理，不過是稍微變換了些形式而已。到達邊陲，才知道地獄就在人間，羅剎原來不是什麼奇特見不到的東西，從今以後，才知道人跟禽獸的差別並不大。然而內地的人們，同邊塞的人民相比，真有天壤之別。不到他們的土地上，不看見他們的情形，又怎麼能知道生在東南，生活在大都市，穿著輕便的衣服，睡著溫暖的被褥，可以隨手拿米做飯隨手拿魚做湯的樂趣呢？”
這是說遠行的人，把家里的快樂當作快樂。但在沒回到家之前，終究覺得辛苦。還有在家嫌苦，借旅游行樂的方法，可以暫時取樂，沒有被風霜車馬困住，又是一個方便的辦法。向平要等待兒女婚嫁的事完畢後，就遨游五岳；李固寫信給弟弟說，遍游天下，卻單單沒到過益州，似乎有遺憾；太史公因為游歷名山大川，讓史筆可以妙絕千古。這樣看來，游歷是男子生來便想做的事，不能做就會覺得遺憾。有道義的人，還希望帶上錢財干糧，專心實現這個志向，而我因為糊口謀生的便利，可以增長見聞。路過一個地方，就考察這個地方的風土人情；經過一個地方，就親眼看到一個地方的名勝，而且吃到沒吃過的東西，嘗到想品嘗的食物，將剩下的帶回家給老婆孩子，就像得到西漢時王侯所贈的佳肴一樣，讓一家人吃飽，是人生最快樂的事。為什麼要像阮籍那樣在道路上痛哭，而且被那些富貴的人恥笑呢？
