【原文】
貴人之出，必乘車馬。逸則逸矣，然于造物賦形之義，略欠周全。有足而不用，與無足等耳，反不若安步當車之人，五官四體皆能適用。此貧士驕人語。乘車策馬，曳履搴裳，一般同是行人，止有動靜之別。使乘車策馬之人，能以步趨為樂，或經山水之勝，或逢花柳之妍，或遇戴笠之貧交，或見負薪之高士，欣然止馭，徒步為歡，有時安車而待步，有時安步以當車，其能用足也，又勝貧士一籌矣。
至于貧士驕人。不在有足能行，而在緩急出門之可恃。事屬可緩，則以安步當車；如其急也，則以疾行當馬。有人亦出，無人亦出；結伴可行，無伴亦可行。不似富貴者假足于人，人或不來，則我不能即出，此則有足若無，大悖謬于造物賦形之義耳。興言及此，行殊可樂！
【譯文】
貴人出行，一定乘車騎馬，雖然輕松，但是從造物主創造人類的本意來說，就不周全了。有腳不用，這跟沒有腳一樣，反而不如安步當車的人，五官四肢都能起到作用。這是窮人自滿的話。乘車騎馬和穿鞋提起衣服走路的人，都是出行的人，只有動靜的差別。如果乘車騎馬的人，能把走路當成快樂，經過山水出眾的地方，或是遇見漂亮的女子，或是遇見戴著斗笠的窮朋友，或是見到背著柴禾的隱士，可以欣然下馬，尋求徒步的快樂，有時以車代步，有時以步當車，這樣用腳，又比窮人高出一籌了。
至于窮人感到自滿，不是因為有腳能走，而是緩急出門都可以應付。事情如果不著急，就以漫步當車；如果事情緊急，就可以快跑，就像騎馬一樣。有僕人能出行，沒有僕人也能出行，結伴可以走，不結伴也可以走。不像富貴的人要借著別人的腳趕路，僕人要是沒來，就不能馬上出行，這樣有腳跟沒有一樣，對于造物主創造人類的本意，就大相違背了。我是一時興起講到這里，徒步行走真是件快樂的事。
