小序
【原文】
堂聯齋匾，非有成規。不過前人贈人以言，多則書于卷軸，少則揮諸扇頭；若止一二字、三四字，以及偶語一聯，因其太少也，便面難書，方策不滿，不得已而大書于木。彼受之者，因其堅巨難藏，不便納之笥中，欲舉以示人，又不便出諸懷袖，亦不得已而懸之中堂，使人共見。此當日作始者偶然為之，非有成格定制，畫一而不可移也。詎料一人為之，千人萬人效之，自昔徂今，莫知稍變。夫禮樂制自聖人，後世莫敢竄易，而殷因夏禮，周因殷禮，尚有損益于其間，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更張，但效前人之損益可耳。錮習繁多，不能盡革，姑取齋頭已設者，略陳數則，以例其余。非欲舉世則而效之，但望同調者各出新裁，其聰明什佰于我。投磚引玉，正不知導出幾許神奇耳。
有詰予者曰︰觀子聯匾之制，佳則佳矣，其如掛一漏萬何？由子所為者而類推之，則《博古圖》中，如樽 、琴瑟、幾杖、盤盂之屬，無一不可肖像而為之，胡僅以寥寥數則為也？予曰︰不然。凡予所為者，不徒取異標新，要皆有所取義。凡人操觚握管，必先擇地而後書之，如古人種蕉代紙ヾ，刻竹留題，冊上揮毫，卷頭染翰，剪桐作詔ゝ，選石題詩，是之數者，皆書家固有之物，不過取而予之，非有蛇足于其間也。若不計可否而混用之，則將來牛鬼蛇神無一不備，予其作俑之人乎？圖中所載諸名筆，系繪圖者勉強肖之，非出其人之手。縮巨為細，自失原神，觀者但會其意可也。
【注釋】
ヾ種蕉代紙︰唐代書法家懷素和尚種植了芭蕉萬余株，以蕉葉代紙練習書法，為千古佳話。
ゝ剪桐作詔︰周武王逝世後，周成王繼位，唐發生內亂，周公滅了唐。一天成王和叔虞作游戲，成王把一片桐樹葉削成 狀送給叔虞，說︰用這個封你。”史佚于是請求選擇一個吉日封叔虞為諸侯。周成王說︰“我和他開玩笑呢！”史佚說︰“天子無戲言。只要說了，史官就應如實記載下來，按禮節完成它並舉行典禮實施它，奏起音樂歌頌它。”于是周成王把唐封給了叔虞。唐在黃河、汾水的東邊，方圓百里。
【譯文】
廳堂書房的對聯或匾額，開始沒有固定的規矩。前人為別人題寫贈言時，字數多的就寫在卷軸上，字數少的就直接寫在扇面上。如果只有一兩個字、三四個字，或是偶爾寫成一幅對聯，因為字數太少，要寫在扇面上或是書頁上都不合適，不得已才用大字寫到木匾上。接受贈言的人，因為木匾又大又硬，不方便放在箱子里，要拿給人看，又不能從衣袖里拿出來，于是就把它掛在廳堂里，使大家都能看見。這是創始的人當時的方法，並不是有什麼固定的規矩，一定要如此做不可。沒想到一個人這麼做了，千萬個人都來仿效，而且從古到今都沒有變動。禮樂是聖人定的，後代沒有人敢竄改，而殷朝仿照夏朝的禮制，周朝又仿照殷朝的禮制，尚且要做些變動，何況這些器具玩物呢？我看也不用做大的改革，只像前人那樣做些增減就好了。舊的陋習太多了，很難一下子都改變過來，就拿我書房里已經有的，略舉幾個例子，來作為推行的範本。我不是想要天下人都來學我，只是希望和我有同樣愛好的人能夠別出心裁，比我聰明的人，能因我的拋磚引玉，而想出更多更好的辦法來。
有人反問我︰“看你設計的聯匾，好是很好，但掛一漏萬怎麼辦？從你所談的這些推演開去，《博古圖》里像酒具、琴瑟、幾杖、盤盂等等，沒有一樣不可以拿來模仿，你怎麼就舉了這麼幾個例子呢？”我說︰“不是的。我所設計的，不僅是為了標新立異，重要的是要取它的意義。人們寫作文章，一定要想好思路然後才下手。像古人拿蕉葉做紙，在竹板上刻字揮毫，在紙上染墨，剪桐葉作詔書，選石頭題詩，這些都是書法家本來已經選用過的了，我選取來用，並不是畫蛇添足。要是不管合不合適都隨便拿來用，那麼以後牛鬼蛇神，豈不都會被人拿出來用，我不就成了首開惡劣風氣的人了嗎？
圖中所記載的名人手跡，是畫圖的人勉強模仿的，並不是出自我的手。把大的東西縮小，自然會失去原有的神韻，看的人只要領會其中的意思就可以了。
