【原文】
子墨子南使衛，載書甚多。弦唐子見而怪之。墨子曰︰“昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢是？”讀書者當觀是ヾ。
【注釋】
ヾ讀書者當觀是︰陳繼儒作《讀書十六觀》，共十六則，每則後有“讀書者當作此觀”句。屠本 作《演讀書十六觀》，每則後是“讀書者觀此”一句。吳應箕《讀書止觀錄》卷一至卷三各則末多作“讀書者當觀是”、“讀書者當觀此”。而卷四卷五即陳、屠二人所作《讀書十六觀》與《演讀書十六觀》。
【譯文】
墨子向南到衛地去，用車載了許多書。弦唐子見了覺得奇怪。墨子解釋說︰“過去周公旦白天要讀書百篇，夜晚還會見士人七十人，所以他能輔佐周天子治理天下，他的美名流傳到今。我墨翟既沒有朝廷政事，又沒有農田耕作的勞苦，我怎敢荒廢讀書的事？”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
寧越，中牟人。苦耕稼之勞，謂其友曰ヾ︰“何為可以免此？”友曰︰“莫如學也。學，三十歲則可以達矣。”越曰︰“請以十五歲ゝ。人將休，我不敢休；人將臥，我不敢臥。”學十五歲而為周威王之師。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ謂︰此處有問義。ゝ請︰本義是請求。這里有請讓我試一試的意思。
【譯文】
寧越，是中牟人。他怕種田謀生的勞苦，問他的朋友說︰“怎樣做才能免掉這種勞苦呢？”朋友說︰“最好的辦法就是讀書了，讀書三十年，就可以成功了。”寧越說，“讓我試用十五年來完成吧。別人要休息時我不休息，別人要睡的時候，我也不去睡。”後來他苦讀十五年而成了周威王的國師。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
梁邱據謂晏子曰︰“吾至死不及夫子矣ヾ。”晏子曰︰“嬰聞之︰‘為者常成，行者常至。’嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已。”吳生曰ゝ︰所謂不在三更早、五更遲ゞ，只怕一日暴，十日寒。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ夫子︰對人的敬稱。ゝ吳生︰作者吳應箕自稱。ゞ三更早、五更遲︰俗諺，也作“三更眠，五更起”，就是起得早睡得遲的意思。
【譯文】
梁邱據對晏子說︰“我是學到老也趕不上您先生的了。”晏子說︰“我晏嬰听說這樣一句名言︰‘為者常成，行者常至。’我並不與常人不同，不過是堅持去做不放下，堅持向前不休止罷了。”吳生說︰這就是所謂不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
揚子雲工賦，王君大習兵，桓譚欲從二子學。子雲曰︰“能讀千賦則善賦。”君大曰︰“能觀千劍則曉劍。”諺曰︰“習伏眾神”ヾ，“巧者不過習者之門”。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ習伏眾神︰當時的諺語，就是熟能生巧，如有神助的意思。
【譯文】
揚子雲善于作賦，王君大對刀劍等兵器很在行。桓譚要想學他們二人的技藝。揚子雲告訴他︰“能讀一千篇賦，就會寫出好賦了。”王君大也說“你看過一千把劍，就知道其中的學問了。”舊諺說︰“習伏眾神”、“巧者不過習者之門”。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
邴原少孤。數歲時，過書舍而泣ヾ。師曰︰“童子何泣？”原曰︰“凡得學者，有親也。一則願其不孤ゝ，一則羨其得學。中心傷感，故泣耳。”師惻然，曰︰“苟欲學，不須資也。”于是就業。長則博物洽聞，金玉其行。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ書舍︰老師教書的地方。ゝ願︰此處作傾慕解，與下句“羨”略同。
【譯文】
邴原從小失去父母。幾歲的時候，走過一位老師的學堂，在門外哭泣。老師問︰“你為什麼在這兒哭？”他說︰“凡是能來上學的，都是有父母的。我又羨慕他們有父母，又羨慕他們能上學。心中感到悲哀，所以才哭。”老師很同情他，就說︰“你如願來上學，可以不用交學費。”于是邴原就跟這老師學習。後來邴原成長為一個學識淵博、品行高尚的人。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
朱穆耽學，銳意講誦，或時不自知亡失衣冠ヾ，顛墜坑岸。ゝ其父以為專愚，幾不知馬之幾足。高鳳，字文通，家以農畝為業。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥，妻還怪問，乃省。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ亡失衣冠︰丟掉了衣帽。ゝ坑岸︰土坑，階岸。
【譯文】
朱穆喜歡讀書，專心致志地讀，有時自己丟失了衣帽或走道跌落坑窪低處也不知道。他的父親以為這孩子太死心眼，恐怕連馬有幾只腳也不知道。高鳳，字文通，家里是種田的。有次妻子下田勞作，讓他看管曬在庭院的麥子，別讓雞吃麥粒。天忽然下大雨，高鳳拿了一根竹竿，一面還在誦讀經書，雨水把麥浸濕流散，他也不知道，等妻子回來責怪他，他才如夢初醒。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
李永和杜門卻掃ヾ，絕跡下帷ゝ。棄產營書，手自刪削。每嘆曰︰“丈夫擁有書萬卷，何假南面百城？”吳生曰︰棄產營書，是我輩常事。余嘗語朋友中一二有力者，謂君輩自不須棄產，但于他所用者，損彼就此足矣。若余欲營書，雖欲不棄產，得乎？故余嘗于小齋自述雲︰“產為叢書蕩，堂非寶繪名”，蓋實語也。又記余甲寅歲從市中見舊籍數副，爾時囊無一文，因從賈人賒回，後于里人處貸數金償其價。一父老見而駭曰︰“書何為哉？又去絕上好水田一畝矣。”至今思之一笑。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ卻掃︰停止掃路，表示不接待客人之意。ゝ下帷︰放下帷幕，指專心讀書（或講學）。絕跡︰遺棄世事。
【譯文】
李永和閉門不出，謝絕賓客，遺棄世事，專心讀書。變賣家產購置圖書，並親自整理刪削。常常感嘆地說︰“大丈夫擁有萬卷圖書，哪里比不上統治一百座城池？”吳生按︰變賣家產購置書籍，對我們這些人來說是很普通的事。我曾對幾個有錢的朋友說，你們自然不必變賣家產，只要在其他支出方面節省一些，移來買書就很足夠了。至于我要買書，雖不想賣家產，能辦得到嗎？所以我曾在自己書齋中寫對聯自述說“產為叢書蕩，堂非寶繪名”，這完全是寫的實際情形。又記得甲寅年有次在市上看到幾部舊書，要買而沒有錢，就從書商那兒賒回來，後來向同鄉處借了錢去償還書價。一位同鄉父老見了很驚奇，他說︰“書有什麼用處呢？又花掉一畝上好水田的價錢。”直到現在，我想起還好笑。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
魏武帝ヾ曰︰“老而好學，唯余與袁伯業。”陳秘書瓚ゝ通九經百家，年逾九十，猶勤于筆研。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ魏武帝︰曹操。ゝ陳秘書瓚︰秘書為官職，陳瓚為姓名。
【譯文】
曹操曾說︰“年紀老了仍好學，現在只有袁伯業和我二人。”陳瓚學通了九經百家，年紀已九十多，還勤于寫作。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王勰ヾ，字彥和。雅好文筆ゝ。既無山水之適，又絕親知之游。獨致尚文史，物務之暇，披覽不輟。傅茂遠泊然靜處ゞ，不妄交游。袁司徒每經其戶，歡曰︰“經其戶，寂若無人，披其帷，其人斯在。豈非名賢？”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ王勰︰名不見經傳。《文心雕龍》之作者劉勰，字彥和。故或疑此處當為劉勰的事。ゝ文筆︰劉勰《文心雕龍》稱“無韻者筆，有韻者文”。或泛指文章，統稱文筆。ゞ泊然︰靜默無為，恬淡。
【譯文】
王勰（劉勰？）字彥和，很喜歡文學。既不喜游山玩水，又不喜親朋往還，只是醉心文史，遇有空閑時間，就不停地閱讀。傅茂遠生性淡泊，喜歡靜處，不隨便與人交往。袁司徒每經過他家，就高興地說︰“走過大門，里面好像沒人一樣靜寂，拉開里面的帷幕，他卻總在里面。這還算不上一個名賢嗎？”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
漢祖敕太子曰ヾ︰“吾遭亂世，當秦禁書，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來ゝ，時方省書，乃使人知作者之意ゞ，追思昔所行多不是々。”又敕雲︰“吾未學書，今觀汝書，尚不如我。每上疏宜自書，勿使人也。”吳生曰︰然則不讀書而欲行之是者，不可得矣；不自書而欲書之成者，不可得矣。況彼為帝王，而此猶士庶乎！讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ敕︰皇帝向下傳達的文書。ゝ踐祚︰做皇帝。ゞ作者︰創始者，聖人。々不是︰不合道理。
【譯文】
漢高祖告誡兒子說︰“我生逢亂世，正好秦始皇禁止民間藏書，自己反倒高興，以為讀書沒有用處。等我做了皇帝後，這才知道讀書，讀書才使我知道聖人的道理，回想過去所作的事不少是不合道理的。”另一次又說︰“我沒有很好地學過書法，現在看你寫的字，還不及我寫的。今後你上疏最好自己寫，不要依靠別人代寫。”吳生說︰這樣看來，不讀書而要想行事符合道理，是不可能的。不自己書寫而要想字寫得好，也是不可能的。何況漢高祖父子是帝王，而我們只是老百姓呢。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
昭烈ヾ遺詔後主︰“閑暇歷觀諸集及六韜、商、周書，益人意智。”宋太宗謂王顯ゝ︰“卿典機務，能熟讀《軍戒》三篇，亦可免于面牆ゞ。”又日進《御覽》三卷，宋琪以為勞。帝曰︰“開卷有益，不為勞。”吳生曰︰至哉言也。今之不讀書者，每自諉于家務沓雜，容知々事有逾于君相者乎？日御萬幾，猶謂開卷有益，況號稱學士，而束書高閣，自甘面牆，抑欲何也？余嘗謂讀書則無日不閑，不讀書則無日不忙，是讀書又卻事ぁ之第一法也。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ昭烈︰三國蜀劉備。ゝ王顯︰宋太宗時任樞密使、同中書門下平章事等職。ゞ面牆︰比喻不學。像面向牆壁一樣一無所見。々容知︰容為表反問之副詞，容知即知道嗎之意。ぁ卻事︰減少雜事。
【譯文】
昭烈曾經遺詔給後主劉禪說︰“空下來多讀諸家文集以及六韜、商、周等書，會增益人的才智心志。”宋太宗對王顯說︰“你主管重要政務，能熟讀《軍戒》三篇，也可以免去無知而被人恥笑。”他自己也每天讀《御覽》三卷。宋琪認為皇帝這樣做太辛苦了。宋太宗說︰“開卷有益，不能說辛苦。”吳生按︰這話太有道理了。現在的不願讀書的人，總是自己推諉是由于家務繁多而不讀書。難道比皇帝宰相事更多嗎？每天處理眾多政務，還說開卷有益，堅持讀書，而號稱學士的人，反倒束書高閣，自甘于無知，這又是什麼道理呢？我曾說要讀書則沒有一天沒空閑，不想讀書那就覺得沒有一天不忙。這讀書又是減少雜務事的第一妙法。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
魏照求入事郭泰，供給灑掃。泰曰︰“當精義講書，何來相近？”照曰︰“經師易獲，人師難遭。”黃山谷語王子飛曰︰“讀書十年，不如一詣習主簿ヾ。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ主簿︰古代官名，負責文書簿籍。
【譯文】
魏照請求到郭泰身邊做事，幫助做家務雜事。郭泰說︰“你應當努力去讀書，為什麼要到我這兒來呢？”魏照說︰“傳授經書學問的老師容易找，像您這樣可以做我們為人處世榜樣的老師是難踫到的。”黃山谷曾對王子飛說︰“讀十年書，還不如去一次主簿那兒學得多。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
徐遵明詣田猛略受學，一年欲去。猛略謂曰︰“君少年從師，每不終業。”徐曰︰“吾今知真師所在矣。”徐文遠從耆儒ヾ沈重質問，曰︰“先生所說，紙上語耳。若奧境ゝ有所未至也。”吳生曰︰魏黃之論如彼，而二徐之論如此，亦各問其所得力者何如耳。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ耆儒︰年老博學的儒者。ゝ奧境︰深奧的境界。
【譯文】
徐遵明到田猛略那兒學習，學了一年就要告辭離去。田猛略對他說︰“你一個青年人從師學習，怎麼這樣半途而廢？”徐遵明說︰“這是因為我今天知道了真正的老師在哪兒了。”徐文遠在著名大儒沈重處學習，有一天他對老師說︰“你先生所講的，都是紙上語罷了，至于真正深奧的境界，似乎還有不夠的地方。”吳生按︰魏照、黃山谷他們的議論是這樣（重視老師的作用），而徐遵明、徐文遠的觀點（不相信老師）又這樣，這也是由他們自己學習所獲的情形不同而造成的呢。讀書的人應當從這里得到啟示。
【原文】
支遁每標舉會宗，而不留心象喻，解釋章句，或有所漏。文字之徒多以為疑。謝安石聞而善之，曰︰“此九方皋之相馬也ヾ，略其玄黃，取其俊逸。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ九方皋相馬︰九方皋，春秋時善相馬的人。傳說他找到了千里馬，但是不記得這馬是黑的還是黃的，是公的還是母的。
【譯文】
支遁講學時總是著重指出其重要宗旨，而不用心找形象的比喻來說明，在解釋章句時還常有遺漏的，重視文字的學人就很懷疑他的學問。謝安石听了卻很贊賞支遁，說︰“這正像九方皋的相馬，不注意馬的顏色，而重視他的精神。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
真人ヾ告許曰︰“學道如穿井，井彌深，土彌難出。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ真人︰道家稱存養本性得道之人。
【譯文】
真人告訴許 說︰“學道有些像掘井，井越深，泥土就越難清出。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
揚雄與劉歆書曰︰“雄為郎，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文，願不受三歲奉ヾ，冀自克就。有詔不守奉，令尚書賜筆墨錢六萬，觀書于石渠ゝ。後一歲作《繡補》、《靈節》、《龍骨》銘、詩三章。成帝好之，遂得盡意。故天下上計ゞ孝廉及郡內衛卒會者，雄常把三寸弱翰々，齎油素四尺，問其異語，歸即以鉛摘次之于槧ぁ，二十七歲于今矣。”甦秦、張儀佣書，遇聖人之文，無題記處，則以墨書掌內股里，夜還，折竹寫之。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ不受三歲奉︰三年不領俸祿。ゝ石渠︰皇家藏書處。ゞ上計︰地方官在年終到京報告一年的情形，或自己去，或派遣屬員去。々弱翰︰指筆。油素︰絹，用以書寫。ぁ鉛槧︰鉛粉筆和木板，用以書寫。
【譯文】
揚雄給劉歆的信中說︰“我揚雄做郎的時候，自己上奏說因為自少沒有很好學習，而卻喜愛好文章，願意三年不領俸給，（自己去學習）以期能有所成就。皇帝同意這一請求，還下令尚書賜給我六萬錢作買筆墨的費用，允許我到石渠閣去閣讀藏書。後一年我作了《繡補》《靈節》《龍骨》等銘和詩，漢成帝很喜歡，我就更有學習的方便了，所以每逢各地來京上計的孝廉和郡內衛卒聚會時，我總帶了筆和絹去訪問記錄一些方言異語，回來就整理記錄在木板上，這樣做已有二十七年了。”甦秦、張儀在受雇為人抄書的時候，遇到聖人的文字（而想自己抄錄）一時沒地方抄，就用墨筆寫在手上腿上，到夜晚回去再抄錄下來。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
葛洪貧無童僕，籬落不修，常披榛出門，排草入室。屢遭火，典籍盡。乃負笈徒步，借書抄寫，賣薪買紙，燃火披覽。所寫皆反覆，人少能讀之。吳生曰︰余亦不可謂有典籍，然常遭火矣。而勤苦無葛丹井ヾ之萬一，羞哉。又曰︰讀書欲稱博洽，未有不如此而成者。且無論學問一道，即如學書，猶是儒者一藝耳。鐘太傅坐臥書畫，衣被俱穿。歐陽率更見道旁碑，玩三日不去。懷素自謂擔笈杖錫，西游上國，遍咨筆法于當代名公，而于殘簡斷碑臨摩殆遍。米元章見蔡攸帖ゝ，求易不得，至于據舷欲墜。李卓吾曰︰如此好書，焉得不好？凡事皆然，靡不成者。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ葛丹井︰即葛洪。ゝ鐘太傅︰與歐陽率更、懷素、米元章、蔡攸等均為著名書法家。
【譯文】
葛洪家貧，沒有家童僕婢，門外籬笆柵欄也不修整，出門進門常要排除雜草荊棘才行。又屢遭火災，家里的書都燒掉了。他背著書箱四處走，借書來抄，靠打柴賣錢買紙，夜間點著火閱讀和抄寫。一張紙要使用多次，旁人難以閱讀。吳生按︰我雖不能說有多少書，可是也被火燒過了。可我的勤苦卻抵不上葛洪的萬分之一，真可羞啊。又按︰讀書要稱得起廣博，不這樣努力是不成的。就不說學問，只講學寫字吧，寫字只是讀書人的一項技藝，鐘繇他坐著睡著都用手指在身上被上畫寫，連衣服被子都寫穿了。歐陽率更在路旁見一古碑，因為愛他的書法，竟在碑旁一連玩賞了三天。懷素他自述曾拄著禪杖，背著書箱，到京城去游學，所有書法名家都一一去請教，散在各處的殘簡斷碑也一一去臨摹。米元章一次見到他人珍藏的蔡攸法帖，想求人轉讓給他未獲同意，竟要從船上跳水自殺。李卓吾評論說︰這樣熱愛書法，怎麼會寫不好？其他事也一樣，只要有這種精神，沒有做不成的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
顧歡貧，鄉中有學舍，無以受業。歡于舍壁後倚听，無遺忘者。夕則燃松而讀，或燃糠自照。劉峻自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦。時或昏睡， 其鬢發，乃覺復讀。聞有異書，必往祈借。崔慰祖謂之書淫ヾ。吳生曰︰囊螢、映雪、刺股、鑿壁，古人貧而勤學，皆此類也。余所最旨者，王休泰貧而好學，嘗三日絕糧，執卷不輟。家人誚之曰︰“困窮如此，何不耕？”王徐答曰︰“我嘗目耕耳。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ書淫︰嗜書入迷的人。
【譯文】
顧歡家貧，他鄉里有一學塾，但他沒錢去就讀。他就在學塾牆後靠在那兒旁听，沒有一天忘了去的。到夜間則點燃松明讀書，或者燒米糠照明。劉峻自修讀書時常是用麻炬照明，從夜里一直讀到天明，有時打瞌睡，火燒焦了他的頭發，醒過來又接著讀。听到誰家有好書必定去借來讀。崔慰祖把他稱為“書淫”。吳生按︰夜晚用囊螢、映雪、刺股、鑿壁等辦法讀書，古人家貧而勤學的，都是這個樣子。我所最認為美好的，是王休泰的故事。他家貧而好學，有次三天沒有東西吃，還是拿著書在念。家里人勸他，你貧窮如此，為何不去耕作呢？他慢慢回答︰“我這是‘目耕’啊。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
劉松作碑銘以示盧思道。思道多所不解，乃感激ヾ讀書，師邢子才。後為文示松，松復不能解。乃歡曰︰“學之有益，豈徒然哉！”《齋書》曰︰“邢子才ゝ有書甚多，不甚校讎。嘗謂‘誤書思之，更是一適。’妻弟李節謂劭︰‘思誤書，何由便得？’劭曰︰‘若思不能得，便不勞讀書。’”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ感激︰感觸激發。ゝ邢子才︰邢劭，字子才。
【譯文】
劉松寫了一通碑銘，拿給盧思道看。許多地方盧思道看不懂，盧思道受到感觸，激勵自己好好學習，去師從邢子才。學了一段時間後，盧思道拿自己寫的文章給劉松看，劉松也有讀不懂的地方了。這時盧思道高興地說︰“讀書是有好處的，哪里會白費工夫呢？”《齋書》記載︰“邢子才家中有很多書，但不像一些學者那樣從事校勘訂正。他還曾說過‘有錯字的書，讀起來多加思索，也是很有趣味的。’邢子才的妻弟李節問他︰‘錯的書你去思索，怎麼就能有收獲？’他說︰‘若是思索而無收獲，就用不到讀書了。’”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
崔浩表太武ヾ言︰“臣稟性劣弱，力不及健婦人。唯是專心思書，忘寢與食，至夢與鬼爭議，遂得周公、孔子之要術，始知古人有虛有實，妄語者多，真正者少。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ太武︰北朝魏太武帝拓跋燾。
【譯文】
崔浩上表給魏太武帝說︰“臣崔浩稟性較弱，體力還不及強健的女子。只是專心讀書思考，廢寢忘食，甚至夜里睡夢中還和鬼爭議，終于得到周公、孔子學術的要點，方始明白自古以來的學者有真有假，胡說的多，真正有學問的人倒少。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
李謐師孔。數年後，還就謐請業。門人語曰︰“青成藍ヾ，藍謝青。師何常，在明經。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ青成藍︰青色顏料是由藍草制成的，比喻學生從老師那兒學得知識德行。
【譯文】
李謐師從孔求學。幾年以後，孔反而到李謐門下請教學業。學生們說︰“學生是從老師那兒學的，老師又來請教學生，老師的地位不是固定的，誰對經書理解得透徹誰就是老師。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
任末年十四便勤學。或依林木之下，編茅為庵ヾ，削荊為筆。夜則映月望星，暗則燃蒿自照，觀書有會意，則題其衣裳及掌里，以記其事，門徒說其勤學，更以淨衣易之。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ庵︰小屋。
【譯文】
任末從十四歲時就勤奮學習，有時就在林木下邊，建造一小茅屋，削樹枝用來當筆，夜里用月光星光或者點燃蒿草照明，讀書有會意的時候，就把心得題寫在衣服上或者是手心里，門徒們敬愛他的勤奮，又拿干淨的衣服來換下他寫字的衣服。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
宋次道家書，皆校讎三五遍。世之藏書，以次道家善本。住在春明坊。昭陵ヾ時，士大夫喜讀書，多僦居其側ゝ，以便于借置故也。當時，春明宅子僦直比他處常高一倍。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ昭陵時︰宋仁宗葬于永昭陵，故以“昭陵時”代宋仁宗時。ゝ僦︰租房。僦直︰房屋的租金。
【譯文】
宋次道家中的書，都自己動手校正三五遍，所以天下的藏書，以他家藏的版本最被人稱善，他住春明坊。昭陵時，士大夫喜讀書，多願在他家附近租房住，因為這樣到他家借書方便。所以當時春明坊那兒出租房子的租金，比別的地段常常要高出一倍。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
劉道原就宋次道家觀書。宋日具酒饌為主人禮，道原不受，閉閣抄書。旬日而畢。吳生曰︰余亦欲就人觀書，奈無次道之主人。何哉？若杜預與子貺書曰︰“知洪頗欲念學，令同還。車致副書，可案錄受之，當別置一宅中，勿復以借人。”是杜預不借書于人矣。倪若水藏書甚多，列架不足，疊窗安置，不見天日。子弟值日看書。借書者，先投束修羊ヾ。是倪若水自不令人借矣。故吾願藏書之家，為孫尉，為宋次道，無為杜預，為倪若水。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ束修羊︰束修原為從師之禮品，此處指借書應仿從師禮致送羊酒為贄。
【譯文】
劉道原到宋次道家借書看，宋次道每天準備酒菜盡主人的禮節，但道原不受邀請，每天關了門在內抄寫，十天抄完了他需要的書。吳生按︰我也很想到人家去借書讀，可惜沒有像宋次道這樣的主人。為什麼這樣說呢？例如杜預給他兒子杜貺書信中就說︰“知洪很想學習，讓他一起回來。用車送來的副本圖書，你可登記接收，另外收藏在一宅子中，不要再借給人。”這可說明杜預是不願把書借給他人的了。又如倪若水家中藏書很多，書架上都放不下，一疊一疊安放在窗內，不見天日，自家子弟按日輪流去看書，外人要借的，先要送上拜師禮。這可說明倪若水是不願人來借書的了。所以我希望藏書家們，都像孫蔚、宋次道這樣（願借書給人），不要像杜預、倪若水這樣（不願借給人書）。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
柳氏《序訓》︰“余家升平里西堂，藏經、史、子、集ヾ，皆有三本。紙墨簽束華麗者鎮庫ゝ，一本隨行披閱，一本後生子弟為業。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ經史子集︰古書分此四類，這兒泛指藏書。ゝ鎮庫︰作為書庫中的珍藏。
【譯文】
柳氏《序訓》中說︰“我家升平里西堂，藏書每種都備三本。紙張印刷裝幀精美的一本鎮庫，另一本供自己隨時取用，第三本是給年輕人學習用的。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
匡衡好學，邑有富民，其家多書。衡與之佣作，而不取直ヾ，曰︰“願借主人書讀之。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ取直︰領取報酬。直，即值。
【譯文】
匡衡好學習，同城有一富戶，家中有很多藏書。匡衡到他家去做幫工，而不領取報酬，告訴主人說︰“我只要能借讀主人的書就心滿意足了。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王充著《論衡》，中土ヾ未有傳者。蔡中郎ゝ至江東得之，嘆為高文。恆秘玩，以為談助。及還北，諸公覺其談更遠，檢求帳中，果得《論衡》一部。其後，王朗為會稽太守，又得其書，時人稱其才進。或曰︰“不見異人，當得異書。”問之，果得《論衡》之益。抱樸子ゞ曰︰“時人在蔡邕帳中，搜得《論衡》，捉數卷持去。邕丁寧々之曰︰‘唯我與爾共之，勿廣也。’”吳生曰︰戒人勿廣，邕見亦自不廣。然吾輩讀書，亦必有得力書如《論衡》，虛心如蔡中郎，而後可歷觀古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而後讀。歐陽公見甦文曰︰“老夫當讓此人放出一頭地。”又謂其子曰︰“爾記三十年後，無稱我文者。”東坡于人一句之善，即極口稱美不置，而于黃、秦、張、晁ぁ，又時時自謂不及。近世如甦州徐武功，有向索文者，輒曰︰“子欲為不朽計，當尋秀才吳寬。”王晉溪于陽明未謀面也，以其小像懸之中堂，焚香對坐，右手抱孫，左手執其奏疏，讀至關捩，即擊節歡呼曰︰“生兒當如此輩奇男子！”唐荊川聞人一言一行之善，必親為記錄。王鳳洲于後生輩詩文一句好者，亦贊賞不已，而于李于麟終身推轂あ無閑言。前輩謙虛服善如此，此政其識見大分明處，即其學問長進處也。不然，飲ぃ之器，不再注焉則溢。毋論人有善而不知，即知焉而獎藉之也，得乎？讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ中土︰中原，即河南一帶。ゝ蔡中郎︰蔡邕，官中郎將，故稱。ゞ抱樸子︰葛洪之自號，並有書名《抱樸子》。々丁寧︰叮嚀，囑咐。ぁ黃秦張晁︰人稱甦門四學士。あ推轂︰推車，比喻推薦人才，助人成事。ぃ飲︰用手捧水而飲，飲之，喻其器之小。
【譯文】
王充著了《論衡》，但在中土並未流傳。蔡邕到江東去得到了一部，驚嘆真是好書，常帶在身邊獨自玩賞，用來作為談論之助。等他回到京城，許多朋友覺得他的談吐與以前不同，更高遠了，在他的帳中翻檢，果然得到一部《論衡》。在這之後，王朗去江南做會稽太守，也得到一部《論衡》。當時友人又覺得王朗學力見長。有人就說︰“他若不是遇見了名師，一定是得到了奇書。”問王朗自己，果然是得到《論衡》的幫助。葛洪談到蔡邕的事，說︰“當時友人從蔡邕帳中找到《論衡》，拿了幾卷去。蔡邕知道後囑咐他說︰‘只有我和你共用這書，不要讓別人知道。’”吳生按︰蔡邕戒人勿廣，他的見識也顯得不廣。但我們讀書，也一定要有《論衡》這樣有用的書，還要有像蔡邕這樣的虛心，才可以學得廣博的古代知識。柳宗元得到韓愈的文章，每次都用花露洗手後才讀。歐陽修見了甦軾的文章，就說︰“老夫我要為這人讓出地步，讓他出頭。”又對自己兒子說︰“你記好，三十年後，將沒有人講我的文章（都要講甦軾的文章）了。”甦東坡對別人一句好文好詩，都極口稱好不停，而對黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之四人，又時常自稱比不上他們。講近時的人則有甦州徐武功，遇有人請他寫碑、傳等文時，他常介紹人去吳寬處，說︰“你們如果要想寫一篇不朽的文章，不應找我，該去找吳秀才的。”還有王晉溪，他對王陽明並無一面之緣，可是畫了他的小像掛在中堂，點上香，對著畫像，坐在那兒一手抱看孫兒，一手拿著王陽明的奏疏，讀到好的地方，就拍掌高興地呼叫︰“生兒當如此輩奇男子！”唐荊川听到別人一言一行的好處，一定親自記錄下來，王鳳洲對後生輩的詩文有一句好的，也是贊賞不已，而他對李于麟，更是終身推許幫助，沒有一句閑話的，前輩們自己謙虛，看重別人的長處都是這樣，這正是他們識見分明，學問長進的所在，不然器量小的人，不能容納更多的新東西，再加進去就溢出來了，不必說別人有了好處他不會知道，就是知道了也是不會去獎勵扶助的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
陶弘景讀書萬卷，一事不知，深以為恥。吳生曰︰貞白餌芝餐術ヾ，抗志雲霞ゝ，學士之習，宜所不屑為，而不廢博洽如此，所謂“天下無不識字之神仙”也。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ餌芝餐術︰道家養生之術，服食靈芝白術等。ゝ抗志雲霞︰指學道修仙。
【譯文】
陶弘景讀書很多很多，他把有一事不知看作自己的恥辱。吳生按︰陶弘景是學道修仙的人，世俗學子的陋習，想來當是不屑一為的，但他還是這樣致力于求得廣博的知識。俗語所說“沒有不識字的神仙”，就是這樣吧。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
張茂先ヾ雅愛書籍。身死之後，家無余財，惟有文史，溢于幾篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書摯虞ゝ，撰定官書，皆資華本，以取正也。天下奇秘世所罕有者，悉在華書。博物洽聞，世無比。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ張茂先︰張華字茂光，著有《博物志》。ゝ摯虞︰撰有《文章法》、《流別集》等書。
【譯文】
張茂先很愛書籍。他死的時候家中沒有什麼錢財，只有各種文史書籍，充溢于書箱書桌。有次他搬家，裝書就裝了三十輛大車，秘書摯虞，在為政府編撰圖書時；都利用張華的藏書來校正資料，天下奇書世所少有的，都在張華藏書中。如此知識廣博，當世沒有人比得上。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
孔臧與子琳書雲︰“頃來聞爾諸友生，講肄書傳，孜孜ヾ晝夜，不怠。善矣。人之進退，惟聞其志，取必以漸，勤則得多。山澗至柔，石為之穿。蠍蟲至弱，木為之敝。豈非漸ゝ之致乎？”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ孜孜，︰勤勉不怠，很有興趣。ゝ漸︰漸進，逐漸。又有堅持的意思。
【譯文】
孔臧寫給他兒子孔琳的信說︰“近來听說你和一些朋友，努力讀書，白天黑夜勤讀，樂此不疲，真是一件好事。人的進退，就看他的志向。要取得成就，必須依靠逐漸積累，越勤勉則得到越多。山澗水是很柔順的了，但山石被它洞穿；蠍蟲是很弱小的了，但樹木被它蛀壞。不就是逐漸積累造成的嗎？”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
沈約每見王筠文，嗟咨謂曰︰“昔蔡伯喈見王仲宣稱曰︰‘王公之孫，吾家書籍，悉當相與。’僕雖不敏，請附ヾ斯言。自謝諸賢零落，平生意好殆絕，不謂疲暮ゝ復逢于君。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ附︰依附，應和。ゝ疲暮︰晚年。
【譯文】
沈約每見王筠的文章，都嘆賞不止，對他說︰“過去蔡邕見到王粲，就對他說︰‘你真是你祖父的好孫子，我家的書籍，都要送給你。’我雖趕不上蔡邕，也願意照他這話做。自從謝等名賢相繼去世後，我平生的好友差不多沒有了。沒想到到了晚年，倒又遇見了你。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
曹曾積石為倉以藏書，世名“曹氏書倉”。任博學，家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。卒後，武帝ヾ使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就家取之。吳生曰︰余亦不欲為曹氏之石倉，得任家之異本。但令好讀之志不衰，可讀之書不匱，足矣。又曰︰任惟貧而聚書，則今之貧而無學者不得借口矣。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ武帝︰南朝梁武帝。
【譯文】
曹曾用石塊砌成倉房來藏書，當時成為有名的“曹氏書倉”。任十分博學，家雖貧，藏書很多，竟達萬卷，而且其中很多是世上少見的珍本。任去世後，梁武帝讓學士賀縱和沈約一起去查勘任家藏書目錄，遇朝廷藏書中沒有的書，就從任家取去補充。吳生按︰我也不想造一像曹曾的石倉，也不想得到任家藏的珍本。只要我好讀書的志向不衰，願意讀的書找得到，就心滿意足了。又按︰任是家貧而藏書，這使今天有些貧而不學的人不能推說是因貧窮而不學了。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
袁峻家貧，無書，每從人假借，必皆抄焉。自課，日五十紙，紙數不登則不止。柳仲郢退公布卷，不舍晝夜。九經三史，一抄，魏晉南北史，再抄。手書分門三十卷，號“柳氏自備”。小楷精謹，無一字肆筆。衡陽王鈞手自細書五經置巾箱ヾ中，以備遺忘。賀 曰︰“殿下家富墳索ゝ，何復須此？”答曰︰“巾箱中有五經，于檢閱既易，且一更手抄，則永不忘。”晁無咎言東坡少時，手抄經史，皆一通。每一書成，則變一體，卒之學成。吳生曰︰此皆讀書不廢抄者也。余亦嘗謂手抄有三益︰先經抄一遍，于記誦亦易，益一也。可以校書之訛誤，收己之放心ゞ，益二也。常抄，則手法亦熟，即以當學字，益三也。今時讀書，有力者必雇倩佣史，其或不得已而抄，又潦草成行；而其貧者，又直諉于無書可抄。手抄之益，今之不解也久矣。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ巾箱︰小木箱，原用以放置頭巾，這兒用以藏書。ゝ墳索︰代指古書。三墳，五典，八索，九丘都是傳說中古書。ゞ放心︰放縱之心。
【譯文】
袁峻因家貧沒有書，常向別人借書，每次借了都加抄錄。自己規定每天要抄五十頁，抄不夠數就不停止。柳仲郢公余時間讀書，不分白天黑夜地讀，九經三史等書各抄一遍，魏晉南北朝史書，則抄兩遍，抄錄下的書分門別類有三十卷，稱“柳氏自備”。他抄的字很認真精細，沒有一個字的筆畫不端正的。衡陽王蕭鈞自己抄錄小字五經各一部放在巾箱內，以備遺忘時檢索。賀 問他︰“殿下家里有很多很多典籍，怎麼還要用這個？”蕭鈞回答說︰“巾箱中有了五經，查檢就方便。還有一個好處是一經過手抄，就不容易忘記了。”晁無咎講起甦東坡少年時，經史書籍都手抄一遍。每抄完一部書，就更換一種字體。最後學業有成。吳生按︰這都是讀書同時抄書的例子，我也講過手抄有三個好處︰先抄一遍，對記憶背誦好處，這是第一益，抄書時可以校正書中錯字，還可收束自己放縱之心，這是第二益，常抄，那麼手法就熟，也就是同時在練字，這是第三益。現在的讀書人，有錢的就花錢雇人代抄，或不得已而自己抄時，又是潦草地寫完。沒得錢的人，則索性推說沒有書可抄。今天的人對手自抄書的益處，已經很久不了解了。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
侯道華ヾ好子、史，手不釋卷。嘗曰︰“天上無愚懵ゝ仙人。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ侯道華︰唐代學道之人，傳說後學成升天。ゝ愚懵︰愚昧無知。
【譯文】
侯道華喜歡讀子、史等書，手不釋卷。他曾說︰“天上沒有愚昧無知的仙人（所以學道修仙的人也應讀書）。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
葉廷雲︰“余幼嗜書，自肄業郡庠，牽絲入仕ヾ，四十余年未嘗釋卷。食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異常，無不借，借無不讀，讀無不終篇而後止。嘗恨無貲不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ牽絲入仕︰此句恐有錯字。
【譯文】
葉廷說︰“我從小愛讀書，從在郡學讀書一直到做官幾十年，從來沒有離開過書本。吃的時候用書佐餐，倦的時候以書當枕。士大夫家有好書，都去借，借來沒有不讀的，讀了沒有不讀完的。常常恨自己沒有足夠的資財，不能把這些書都抄錄下來。只是作了幾十個大本子，選擇其中有用的自己抄在本子上。把這抄本稱作《海錄》。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
吳枋曰︰“陸務觀言，司馬溫公聞新事即錄于冊，且記所言之人。近鄱陽董草庭檢閱ヾ亦然。枋不免效顰，凡耳之所聞，目之所見，口之所誦，心之所得，隨手抄記，且曰︰《野乘》。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ董草庭檢閱︰董草庭，姓名，檢閱，官職，是史官之一，掌管圖書史籍。
【譯文】
吳枋說︰“陸游講過司馬光的事，說他听到新的事就記錄下來，並且記下是听誰講的。近人董草庭檢閱也是這樣做的。我吳枋也要向他們學習，凡是听到的，看到的，讀到的，想到的，都隨手記錄下來，把它稱為《野乘》。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
司馬溫公獨樂園文史萬余卷，晨夕披閱，雖數十年，皆新如未手觸者。每歲以上伏及重陽日，視天氣晴明，設幾案于當日所，側群書其上，以暴其腦ヾ。所以年月雖深，終不損動。至啟卷，先視幾案淨潔，籍以茵褥，然後敢啟。或欲行，即承以方版，非唯免手汗漬及，亦恐觸動其腦。每竟一版，即側右手大指面襯其沿，而復以次指面捻而挾過。又嘗撰《資治通鑒》，卷數繁漫，顛倒涂抹，率無一字及草，其精謹如此。吳生曰︰此所以為溫公也，讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ腦︰今稱書脊，舊稱書腦。
【譯文】
司馬溫公獨樂園中有文史典籍一萬多卷，每天早晚翻讀，雖然這樣讀了幾十年，可是那些書還都新得像沒有用手觸動過的樣子。每年上伏和重陽日，看天氣晴好時，在陽光下放置一些桌子，把一疊疊書豎起來，讓太陽光曬他們的書脊。所以年月雖久，還是不損壞。等到要打開讀的時候，先要讓書桌潔淨，再鋪上桌布，然後才拿書出來打開。如果出行帶書，則用木板托書，一則免得手汗污書，同時也可保護書脊不致在移動中損壞，每讀完一頁，就用右手拇指側面貼在書面上邊邊沿，再用食指幫助翻動。司馬溫公還曾編寫《資治通鑒》，卷數很多很多，底稿上涂改或者顛倒次序勾劃了許多符號，但是所有的文字沒有一個字跡潦草的。司馬溫公的小心謹慎就到這樣的程度。吳生按︰這就是司馬溫公之所以是溫公的所在。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
周續之詣範寧，受業數年。誦五經，五緯ヾ，號曰“十經”。徐廣年過八十，猶歲讀五經一遍。蕭德言每開五經，必束帶盥濯ゝ，危坐對之。孔藏乞為太常ゞ，專修經學。李固與弟書曰︰“昔嚴夫子有言，經有五，涉其四；州有九，游其八。欲類此子矣。”吳生曰︰此皆讀五經者也。今世士子，專事訓詁々，一經猶不能精，況五經耶？間有一二博涉者，又皆趨史而遺經，是失學問之源而昧文字之祖也，惜哉。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ五經︰易，尚書，詩，禮，春秋，合稱五經。五緯︰當指另外五種著作。ゝ束帶盥濯︰指端正儀容，鄭重其事。ゞ太常︰官名，掌管禮樂祭祀等事。々訓詁︰解釋古書字義。
【譯文】
周續之到範寧門下受業多年，讀“五經”、“五緯”等書，合稱“十經”。徐廣已過八十歲了，還每年把“五經”全部重讀一遍。蕭德言每次打開“五經”來讀，一定先要端正儀容，坐端正了才讀。孔藏請求擔任太常職務，以便專門修習經學。李固寫信給弟弟說︰“昔人嚴夫子說過，書有五經，讀過其中之四，國有九州，游歷過其中之八，要像這樣才好。”吳生按︰這都是讀“五經”的人，現在的士人，專門把訓詁當學問，五經中的一經也不能精通，怎麼談得上五經呢？偶有幾個讀書多的，又多去讀史書而不重視經書，是對學問、文字的根本沒有能注意，真是十分可惜的事。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
劉捷卿續《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》五說，既成，語人曰︰“天下滔滔ヾ，知我者希。”終不以示人。吳生曰︰亦不必然。何如今之刻詩文者哉！讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ天下滔滔︰天下這麼多人。
【譯文】
劉捷卿寫作《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等書的續說，都寫成後，對人說︰“天下這麼多人，了解我的人是極少的。”這些著作他也始終不拿出來給人看。吳生按︰也不一定要這樣，看看現在那些刻詩文的人吧。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
全子棲為文則入自課庵ヾ，一文必三草。十年後，悟其淺近，盡付于火。生平凡三焚文集。吳生曰︰近時王遵岩亦然。然則脫手而即自謂妙者，必其不妙者也。所謂學無窮時，文無盡境。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ自課庵︰全子棲自題其書齋之名，自課猶謂自修。
【譯文】
全子棲每寫文章就到自課庵里，一篇文章要寫多次草稿，等十年以後，又發現自己所寫還不夠深刻，就拿來全燒了，他一生共三次把自己的文集燒了。吳生按︰近人王遵岩也是這樣做的。這樣看來，那些一寫成就自稱為好文章的，一定不會真是好文章，所謂“學無窮時，文無盡境”就是這個道理。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
薛道衡每構文，必隱坐空齋，蹋壁ヾ而臥，聞戶外有人便怒。吳生曰︰古時天才，如相如、左思、王充、王勃輩，何人不然。所謂“居不深者，思不遠”，又曰“疾行無善步”，是也。余常主是說而人不信，不知如阮嗣宗、李太白、楊大年者，別是一種天才，豈容近人學步！讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ蹋壁︰緊靠牆壁。
【譯文】
薛道衡每次準備寫文章，一定躲在空房里，靠著牆壁躺在那兒，如果听到外面有人聲就發怒了。吳生按︰古時的天才，如司馬相如、左思、王充、王勃等人，也都是這樣的。人們說的“居不深者思不遠”，還有“疾行無善步”，就是說的這種情形。我一向主張這種說法，但是別人不信，不知道像阮嗣宗、李太白、楊大年這樣（下筆成章）的，是另一種天才，哪是近人隨便學得到的！讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
董謁好異書，見輒題掌。還家，以片籜寫之。舌黑ヾ掌爛，人謂謁掌錄而舌學。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ舌黑︰因吮筆而舌黑。
【譯文】
董謁喜歡那些罕見的書，一看到就往手心里抄錄，還家後再往殼上謄錄。往往弄得舌頭黑，手心爛，所以人家說他用手掌記錄而用舌頭學。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
虞集常自謂曰︰“執筆ヾ唯憑于手熟，為文每事于口佔ゝ。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ執筆︰指寫字，不包括下面的“為文”。ゝ口佔︰出口成章（不起草稿）。
【譯文】
虞集常這樣說自己︰“寫字只是靠的手熟，作文往往也是出口成章。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
