【原文】
《清賞錄》雲︰“昔人雲，過名山如讀異書，倦則數行，健則千里。言不論程途，以洞心快目而止。”讀書者觀此ヾ。
【注釋】
ヾ讀書者觀此︰卷五為屠本 所作《演讀書十六觀》，屠氏原序也改附于後。《演讀書十六觀》每一則末，均有“讀書者觀此”一句作結。
【譯文】
《清賞錄》中說︰“過去有句話說，過名山就像讀異書，精神不好時讀幾行，精力旺盛時可以走千里。這是說過名山和讀異書，都不論路途遠近書頁多少，總之以心里眼里得到滿足為止。”讀書人可以看一看（想一想）。
【原文】
李琰之曰︰“吾好讀書，非求後日之名，但異見異聞，心之所願，是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺ヾ也。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ七尺︰七尺之軀，指自己。
【譯文】
李琰之說︰“我的愛讀書，不是為了追求身後的好名聲，不過是那些沒見過沒听說過的事，是心中願意知道的，所以不倦地到書中尋找，要停也停不下來，難道會是為了名聲而勞苦自己嗎？”讀書人可以看一看。
【原文】
顏之推曰︰“古人勤學，有握錐、投斧、照雪、聚螢ヾ。鋤則帶經ゝ，牧則編簡ゞ，亦為勤篤々。”又曰︰“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行。猶賢于瞑目而無見也。”唐文宗《帝京篇序》雲︰“以萬幾之暇，游息藝文。追蹤百王，馳心千載。慷慨懷古，想彼哲人。”又曰︰“若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶？”嘗召學士于內殿，校量文章。甦子瞻以《論語解》寄文潞公雲︰“就使無取，亦足以見其窮不忘道。”吳美子曰︰“讀書須養得心事靜帖帖地安穩快樂，以我為主書為役，方有入處。不然，馳騖ぁ于書與馳騖于聲色、貨利無差別。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ握錐、投斧、照雪、聚螢︰均為古人勤學故事，與成語“懸梁刺股”“囊螢映雪”所說略同。ゝ鋤則帶經︰下田耕作還帶經書勤讀。歷史上有記載的至少有漢倪寬，三國魏常林。晉皇甫謐。ゞ牧則編簡︰牧羊時取蒲葉編以為書，抄寫閱讀。為漢路溫舒勤學故事。後以編蒲或編簡作勤學的典故。々勤篤︰勤學。ぁ馳騖︰奔走。指熱心從事。
【譯文】
顏之推在《家訓》中說︰“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢的，還有耕田而帶書去，牧羊而編蒲成書自學的，都是勤于學習的榜樣。”又說︰“年少時就學習，猶如太陽升起時的光芒。到老才學習的，好比點了燈在夜里行走，比閉了眼楮什麼也看不見好。”唐文宗在《帝京篇》的序文中說︰“用處理國家事務的空閑，在藝文中游弋作為休息。追蹤歷史上的諸王，暢想千年以來的史跡，慷慨懷古，追念先賢。”又說︰“如果不是一天處理政務一天讀書，怎麼能做好皇帝呢。所以常召集學士們到內殿，一起討論文章上的事。”甦軾把所作《論語解》寄給文彥博，附信說︰“即使沒有可取之處，至少也可見到我在困苦境遇下沒有忘掉學術。”吳美子說，讀書，要養得心事靜帖，安穩快樂。以我為主去利用書本役使書本，這樣才有入口處。如果不這樣，那麼醉心于讀書也會和醉心聲色財貨沒有多大區別。”讀書人應當看一看。
【原文】
顏之推曰︰“凡有一言一行取于人者，皆顯稱ヾ之。不可竊人之業以為己力，雖輕雖賤者必歸功焉。竊人之財，刑闢所加；竊人之美，鬼神所責。”張洎素與徐鉉厚善，因議事不協，遂絕。然手寫鉉文章，訪求其札，藏之笥篋，甚于珍玩。讀書者觀此。
【注釋】
ヾ顯稱︰明白地稱道。
【譯文】
顏之推說，凡有一句話一件事是從他人處取得的，都要明白地稱道他，不可以剽竊他人的成果算是自己的，不論怎樣輕怎樣賤，也應當這樣做。盜竊別人的錢財，是要受到法律懲處的。剽竊他人的好文章等，是要受到鬼神責備的。張洎原來和徐鉉是好朋友，後來因議事意見不一，就斷絕了交往。但是張洎還是手抄徐鉉的文章，收集徐鉉的手跡，都珍藏在書箱中，比珍貴的古玩更看重。讀書人可以看一看。
【原文】
顏之推曰︰校定書籍，亦不容易。“觀天下書未遍，不得妄下雌黃ヾ。或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。”徐鍇處集賢ゝ，朱黃ゞ不去手，非暮不出。嘗詣其家曰︰“吾直寄此耳！”少精小學，故所讎書尤審諦。朱晦庵答楊元範書曰︰“字書音韻，是經中一事，先儒多不留意。然不知此處不理會，卻枉費了無限亂說，牽補而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，無精力整頓耳。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ雌黃︰改正書上錯字所用顏料，妄下雌黃是說隨便動手亂改，亂批評。ゝ集賢︰集賢殿，掌管刊輯經籍搜求佚書等。徐鍇為南唐秘書省正字。ゞ朱黃︰批點校正圖書用的顏料。
【譯文】
顏之推說︰校定書籍，也不是容易的事。“沒有把天下書都看過，不可以隨便胡說人家不對。有時是這本書認為不對，另一本認為是對；有時是大同小異，有時是兩處都有缺失，所以不可以偏信一本書的說法。”徐鍇在集賢殿供職時， 砂和雌黃總在手邊，不到夜晚不離開。到自己家里常說︰“我就像是寄住在這兒的（工作地方才是真正的家）。”徐鍇年輕時就精于文字學（又加如此認真），所以他校訂的書特別嚴謹周到。朱熹答楊元範信中講到︰“字書音韻，是經學中的一部分，過去人們多不注意。殊不知這上面不注意，會枉費許多亂說亂解釋，而得不到經文的真意，是很壞事的。我只恨自己早衰，沒有精力去整頓這方面的事了。”讀書人應當看一看。
【原文】
顏之推雲︰“《書》雲‘好問則裕’，《禮》雲‘獨學而無友，則孤陋寡聞。’蓋須切磋相起明也。見有閉門讀書，私心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。”又曰︰“積財千萬，不如薄技在身。技之易習而可貴者，無過于書。”又曰︰“人有坎，失于盛年，猶當晚學，不可自棄也。”皇甫子循曰︰“世之膚淺不學則曰何必讀書。鄙樸無聞，乃言恥為小技，是嫫母ヾ毀黛，丐兒銷金也。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ嫫母︰借指丑婦。嫫母毀黛，是說丑婦人誹謗美女。
【譯文】
顏之推說︰“《書》中說‘好問則裕’，《禮》中說‘獨學而無友則孤陋寡聞’，這都是說人的為學，須要相互切磋，互相啟發才行。現在有閉門讀書，自以為很不錯而到了人群中就顯出許多謬誤差失的，這種人是很多的了。”又說︰“積許多許多錢，也比不上有一些薄技在身上。這技中最容易習得而可貴的，最好就是書了。”又說︰“人在中年坎坷蹉跎未能有成，還應在晚年努力學習，不可自棄的啊。”皇甫子循說︰“世上那些膚淺不學的人，卻說何必讀書，那些鄙樸無聞見的人，卻說恥為小技，這簡直是嫫母誹謗美女，乞丐譏笑金錢了。”讀書人可以看一看。
【原文】
《解頤新語》曰︰“元微之每公私感憤，道義激揚，朋友切磨ヾ，古今成敗，日月遷逝，光景舒慘，山川勝概，風雲氣色，當花對酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至于疾患其心，悼懷昔游，凡所遇異于常者，則欲賦詩。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ切磨︰切磋。互相討論請益。
【譯文】
《解頤新語》說︰“元微之每逢遇到不同尋常的環境和心情，諸如感慨于公私事情，激揚于道義，朋友之間切磋，有感于古今人物事業的成敗，日月的過去，光景的好壞，游名山大川，見風雲氣色，對花對酒，遇樂事遇悲事，遇順境遇逆境，悲歡離合，以至心中不痛快，悼念追思昔日同游的人，遇到這些情形，他就要賦詩了。”讀書人可以看一看。
【原文】
王微之曰︰“讀書每得一義，如獲一真珠船ヾ。”陳仲醇ゝ曰︰“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。”又曰︰“閉門即是深山，讀書隨處淨土。”又曰︰“讀書要耐訛字，如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ真珠船︰即珍珠船，比喻極寶貴的東西。ゝ陳仲醇︰即《讀書十六觀》之作者，所引“吾讀未見書”句，也見前卷四。ゞ淨土︰佛教名詞。這里指沒有干擾的好地方。々訛字︰錯字。
【譯文】
王微之說︰“讀書每得到一新收獲，好比得到一艘珍珠船。”陳仲醇說︰“我讀未讀過的書，就像得一良友，讀已讀過的書，就像故友重逢。”又說︰“關起門就像在深山，讀起書什麼地方都像淨土。”又說︰“讀書不要怕書中錯字，就像登山不能怕山上小路，踏雪不能怕雪下危橋，閑居不能怕有俗漢為鄰一樣。”讀書人可以看一看。
【原文】
嚴滄浪ヾ曰︰“詩有別材ゝ，非關理也。詩有別趣ゞ，非關學也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌々也。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ嚴滄浪︰嚴羽號滄浪逋客。有《滄浪詩話》之作。ゝ別材︰別才，特殊才能。ゞ別趣︰特殊的趣味。々言筌︰在言詞上留下痕跡。詞出于《莊子》“筌者所以在魚，得魚而忘筌，言者所以在意，得意而忘言。”
【譯文】
嚴羽在《滄浪詩話》中講到，詩有別材，不是靠義理，詩有別趣，不是靠的學。但不多讀書，多研究理，那麼寫詩也不能寫得極好。（寫的好詩應當是）所謂不涉及理路，不留下言詞的痕跡（而有別材別趣）。讀書人可以看一看。
【原文】
陸游《上執政書》曰︰“每考觀文詞之變，見其雅正，如纓冠肅衽ヾ，如對王侯大人︰得其奇怪，則脫帽大叫，如魚龍ゝ之陳前，裊廬ゞ之方勝也。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ纓冠肅衽︰衣冠整齊嚴肅。ゝ魚龍︰魚龍百戲，是雜技表演。ゞ裊廬︰一種賭博游戲。玩這種游戲時常有脫帽大叫等行動。
【譯文】
陸游《上執政書》中寫到︰“每考看文詞的不同，看到雅正的文章，就像穿著整齊嚴肅的衣帽，就像在參見王侯大人；看到奇怪的文章，則像脫帽大叫，像在看雜技表演或者在賭裊廬剛得勝利時一樣。”讀書人可以看一看。
【原文】
晏元獻公平居書簡及公家文牘，未嘗費一紙，皆積以待書，雖封皮亦十百為沓。暇時，自持熨斗，貯火，如傍灸香匙親熨之，以鐵界尺鎮案上。每讀書得一事ヾ，則書一封皮，後批門類，授吏傳錄。讀書者觀此。
【注釋】
ヾ得一事︰指有需記錄或寫出的事。
【譯文】
晏元獻公平常看過的書信和公文等，每張紙都不會隨便扔掉，都積在那兒等待書寫用。即使是封皮，也是十張一百張地疊放在那兒。空下來時，親自拿一熨斗，點起火，親自把它們熨平了，用鐵界尺壓在桌子上。當讀書每有需記述的時候，就拿一張封皮來寫，寫過後再分門類批明，讓手下人抄錄。讀書人可以看一看。
【原文】
黃魯直曰︰“尺璧之陰ヾ，當以三分之一治公家，以其一讀書，一為棋酒。公私皆辦矣。”《梁漫志》曰︰“老者更事ゝ既熟，見理自明。開卷之際，如行舊路而逢故人也。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ尺璧之陰︰用直徑一尺的玉璧來比喻光陰的寶貴。ゝ更事︰經歷事情。
【譯文】
黃魯直說︰“寶貴的光陰，可以用三分之一來處理公務，用一份來讀書，另一份作下棋飲酒之用。這樣公私都顧到了。”《梁漫志》中說︰“老年人經歷事情多了，見到事理自會明白。打開書本時就像在熟悉的路上行走，時時遇到舊時朋友一樣。”讀書人可以看一看。
【原文】
甦子容聞人說故事ヾ，必令檢出處。司馬君實聞人言新事ゝ，便抄錄，且必記所言之人。故當時謂“古事莫語子容，新事莫告君實。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ故事︰書上記載的前人的事。ゝ新事︰與故事相對，現在發生的事。
【譯文】
甦子容听人講故事，一定要講的人找出這故事記載在什麼書上。司馬光听見人講新事，就要記錄下來，而且一定同時記下是誰講的。所以當時有種說法“古事莫語子容，新事莫告君實。”讀書人可以看一看。
【原文】
孫莘老喜讀書。晚年病目，乃擇卒伍ヾ中識字稍解事者二人，使其子端取兩漢、左氏諸書，授以句讀ゝ，瞑目危坐，命二人更讀于旁。終一策ゞ則易一人，飲之酒使退。卒亦自喜，不為難。讀書者觀此。
【注釋】
ヾ卒伍︰軍隊。ゝ授以句讀︰舊籍沒有標點斷句，孫莘老讓軍隊里識字稍解事的人讀書，必先告訴他怎樣斷句，到哪里是一句。授以句讀就是先教給他怎樣讀。ゞ終一策︰讀完一段。
【譯文】
孫莘老喜歡讀書，到了晚年因眼楮不好自己不能讀書，于是在兵卒中選了兩個識字又比較懂事的，讓兒子孫端拿《漢書》《後漢書》《左傳》等書，先教一下那兩人怎麼讀，孫莘老閉著眼楮坐好，讓這兩人在旁輪流讀書，讀完一段換一人，給一些酒喝，再打發他們去。這兩個士兵也很高興，不認為是難事。讀書人可以看一看。
【原文】
《太平清話》雲︰“書畫為柔翰ヾ，故開卷張冊，從容為上。陶弘景借人書，隨誤治定。米襄陽借書畫，親為臨摹，題跋、印記、裝潢往往亂真，後並以真偽本同送歸之。”陳仲醇曰︰“雖游戲翰墨，雅有隱德。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ柔翰︰這里是指柔軟脆弱的東西。
【譯文】
《太平清話》中說︰“書畫這東西是很脆弱易損的，所以打開觀看時要很留心細致才好。陶弘景借人的書，有錯的就加以改正。米襄陽借了他人書畫，常常親自臨摹，他摹寫的書畫，上面的題跋、印記和裝潢，都能十分相似，往往使人看不出真假，然後就把真本和摹本一起送還原主。”陳仲醇說︰“雖然是一些筆墨游戲，但這里也隱藏著道德。”讀書人可以看一看。
【原文】
抱樸子曰︰“積學如拾薪，見一芥ヾ焉，則掇之。”包彥平曰︰“余惟杜門，一編自命。床上之書既盡，則借之族屬親知。凡有會心，欣然執筆。要之韻人墨客，林壑衡門ゝ，為政在是。閑錄豪華諧謔之事，亦堪吾黨擊節也。書不雲乎︰‘日抄古書，饑以當肉，寒以當衣，孤寂以當朋友，殷憂以當琴瑟ゞ。’予有合焉。”陳眉公曰︰“幽居之中，修竹名香，清福已具。如無福者，定生他想；更有福者，佐以讀書。”江保若曰︰“心無機事，案有好書，飽食晏眠，時清體健，此是上界真人。所以，法當知足。”讀書者觀此。
【注釋】
ヾ一芥︰喻其小。ゝ衡門︰簡陋的門，代指簡陋的居室房屋。ゞ琴瑟︰比喻夫婦和好或朋友之間融洽一心。
【譯文】
抱樸子說︰“積累學問好比拾柴火，見到一點點，就把它收拾起來。”包彥平說︰“我只是關住大門，用一本書自己娛樂。家中的書都讀過了，就向親戚朋友借。遇到有會心之處，就很高興地寫下來。總之對于詩人來說，住在林泉山谷間的陋室，‘為政’就是這樣的內容。偶而記下一些豪華的幽默諷刺的事，也足以為我們欣賞的。書上不是有這樣的說法嗎︰每天抄抄舊書，餓時當飯，冷時當衣，孤獨寂寞時當朋友，患難憂傷時當琴瑟，我就有些這樣。”陳眉公說︰“在幽靜的居處，有挺拔的竹子和名貴的香，可以說已經很有清福了。如果是沒福份的人，那一定還會想其他東西。如果是很有福份的人，那他會再加上一個讀書。”江保若說︰“心里沒有計算名利的事，桌上有好書，吃得飽，睡得穩，時世好，身體健，這已是天上仙人的境界，應當可以知足了。”讀書人可以看一看。
【原文】
陳仲醇讀書ヾ，準釋氏《十六觀經》，讀書者喜觀焉。善乎黃太史之言曰︰“夫書患不能觀耳，觀則萬卷非多，只字非寡。口耳盡喪，書于何有。”不佞ゝ讀書者，今老矣。其何能觀。徒弄柔翰ゞ于糠秕，味古人之糟粕已夫。觀仲醇之所以觀，而觀吾之所為觀，是故謂之《演讀書十六觀》，甬上屠本識。貴池吳應箕書。時戊午臘月二十五日立春。
【注釋】
ヾ陳仲醇讀書︰這是指陳氏所寫《讀書十六觀》，本節是屠本 為其所作《演讀書十六觀》所寫序言。吳應箕抄錄在書後的。ゝ不佞︰我的謙稱。ゞ柔翰︰這里指筆。弄柔翰指寫文章。
【譯文】
陳繼儒先生讀書，仿照佛家的《十六觀經》寫了《讀書十六觀》，讀書人都很愛看，黃太史說得真好︰書就怕不能讀。讀了那麼一萬卷不算多，一個字不算少。如果口耳都沒作用，書又有何用？我也算一個讀書人，現在老了，怎麼還能讀呢，只是在糠秕中找文字，品嘗古人的糟粕而已。看陳先生的所以觀，而作我的所以觀，所以叫做《演讀書十六觀》。甬上屠本識。貴池吳應箕抄錄，時當戊午年臘月二十五日。立春日。
