【原文】
呂獻可嘗言︰“讀書不須多，讀得一字，行取ヾ一字。”程伊川亦嘗言︰“讀得一尺，不如行取一寸。”讀書者當作此觀ゝ。
【注釋】
ヾ行取︰取以實行。ゝ讀書者當作此觀︰陳繼儒《讀書十六觀》每則之後均綴這樣一句。
【譯文】
呂誨曾說過︰“讀書不用多，讀一點就取來實行一點。”程頤也說過︰“讀一尺書，還不如實行一寸。”讀書的人應當有這樣的觀點。
【原文】
倪文節公雲︰“松聲、澗聲，山禽聲，夜蟲聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲ヾ，皆聲之至清者也。而讀書聲為最。聞他人讀書聲，已極可喜；更聞子弟讀書聲，則喜不可勝言矣。”又雲︰“天下之事，利害常相半，有全利而無少害者，惟書。不問貴賤，貧富，老少，觀書一卷則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。故有全利無少害也。”讀書者當作此觀。吳生曰︰此謂讀書者不以利為利，以書為利也。
【注釋】
ヾ煎茶聲︰舊時茶用水煎煮，故有煎茶聲（茶爐內水沸聲）。
【譯文】
倪文節公說︰“松樹間的風聲，山澗水流聲，山林禽鳥鳴聲，夜晚草蟲叫聲，仙鶴的聲音，琴聲，棋子放到棋盤上的聲音，雨水滴在階石上的聲音，雪霰酒在窗上的聲音，煎茶聲，這些都是最清雅的聲音。而讀書聲又是最清雅的。听別人的讀書聲，已經很可喜，更听到自己子弟的讀書聲，那喜悅是說不盡的了。”他又說︰“天下的事，常是有利有弊各得其半。有全部的利而沒有一點害的，只有書。不問人的貴賤，貧富，老少，讀有一卷書，就有一卷的益處，讀一天書，就有一天的益處。所以說是有全利而無少害。”讀書的人應當有這樣的觀點。吳生按︰這是說讀書人不把利看作利，而把書看作利。
【原文】
範質自從事未嘗釋卷。曰︰“嘗有異人言吾當大用ヾ，苟如星士言，無學術何以處之？”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ大用︰做大官。
【譯文】
範質從做官以後就沒放松過讀書。他說︰“曾有異人說過我將來一定會做大官的。如果真像所說的這樣，沒學問將怎樣去做這大官？”讀書的人應當有這樣的觀點。
【原文】
沈攸之晚好典冊，常曰︰“早知窮達有命，恨不十年讀書。”葉石林雲︰“後人ヾ但令不斷書種，為鄉黨ゝ善人，足矣。若夫成否則天也。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ後人︰指自己的子孫後代。ゝ鄉黨︰鄉里間。
【譯文】
沈攸之晚年喜讀書，他說，早知道能否做官有天命決定，我早幾年就該好好讀書了。葉石林說，後人只要讓他們能讀書，做鄉里間的善人，就滿足了。至于能否有成就，那是由天命決定不可強求的。讀書的人應當有這樣的觀點。
【原文】
孫蔚家世積書，遠近來讀者恆有百余人。蔚為辦衣食。ヾ讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ辦衣食︰指解決他們生活上的需要。
【譯文】
孫蔚家中累世藏書。遠近來他家讀書的人，經常有一百多，孫蔚為他們辦衣辦食，讓他們安心讀書。讀書的人應當有這樣的觀點。
【原文】
東坡《與王郎書》雲︰“少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡。文物ヾ之類，亦如之也。若學成，八面受敵ゝ，與涉獵者不可同日而語。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ文物︰此處指禮樂典章制度。不是指有歷史意義藝術價值的古代遺物。ゝ八面受敵︰本指戰事中處敵圍中。比喻各方面均作過了研究。
【譯文】
甦東坡《與王郎書》中說︰“年青人有志于學的，每一書都分幾遍讀它。書的內容豐富如海，各種寶藏都有，人的精力，不能把它全部容納吸收，只能取得自己想研究的部分。所以我希望讀者，每次讀書都立定一個專題去探求。例如這次要研究歷史之興亡治亂中的聖賢作用，就只針對這方面去求，不要想別的念頭。又另外重讀一遍時例如求事跡，文物或其他時，也照這樣辦法（每次集中在一個問題）。等到學成八面受敵，就和只接觸一下表面的人不能比，要高得多了。”讀書的人應當有這樣的觀點。
【原文】
董遇挾經書，投閑習誦，人從學者，不肯教之。雲︰“先讀百遍，而義自見。”欒城雲︰“看書如服藥，藥多力自行。”讀書者當作此觀。
【譯文】
董遇他帶著經書，一有閑就拿來讀。有跟他學習的，他也往往不肯教他們而說︰“先去讀一百遍，這樣書中的精義就自動呈現在面前了。”欒城說︰“看書好比服藥，服藥多了，藥力自會發揮作用。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗。人不厭其假求焉。齊王攸就人借書，手刊ヾ其謬，然後返之。讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ刊︰改正。
【譯文】
江祿讀書沒完，雖然遇到緊急情況，也一定要把書整理收拾好才起身離開，所以書不易損壞。朋友見他來借書也都願借給他。齊王攸向人借書，讀時發現書中的錯，都改正了再去還人。讀書的人應當有這樣的觀點。
【原文】
劉顯時稱“學府”ヾ，每共孔奐討論，深相嘆服。乃執奐手曰︰“伯喈墳索ゝ，悉與仲宣。吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。所保書籍，尋以相付。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ學府︰大學問家。ゝ墳索︰典籍書冊。
【譯文】
劉顯被時人稱作“學府”。他和孔奐一起讀書討論，很欣賞佩服孔奐的才學。拉著孔奐的手說︰“蔡伯喈的藏書，都送給王仲宣了。我要向蔡邕學習，你完全當得起現在的王粲。我所有的藏書，都將送給你。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
甦子美客外舅ヾ杜祁公家，每夕讀書，以酒一斗為率。密覘之，子美讀《漢書•張良傳》，至良與客椎擊秦皇帝，撫掌曰︰“惜乎，擊之不中！”遂滿飲一大白ゝ。又讀，至“良曰始臣起下邳，與上會于留，此天以授陛下。”又撫案曰︰“君臣相遇，其難如此！”復舉一大白。公笑曰︰“有如此下酒物，一斗不足多也。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ外舅︰岳父。ゝ大白︰大酒杯，一大白︰一大杯酒。
【譯文】
甦子美借住于岳父杜祁公家。每晚讀書，總要喝一斗酒。杜祁公暗地觀察，見甦子美讀《漢書•張良傳》中張良和刺客一起用大鐵椎襲擊秦始皇這一段，一邊拍著手說︰“真可惜沒有擊中！”一邊就喝一大杯酒。又讀到“張良對漢高祖說，當時我先在下邳起事，後來與你皇上在留地會合，這是天授給你皇上的。”甦子美又拍著桌子說︰“君臣的相遇，如此之不易！”又喝一大杯。杜祁公笑著說︰“有這樣的下酒物，一斗酒真不算多啊！”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
黃涪翁雲︰“擘書覆瓿，裂史粘窗，誰不惜之！士厄窮途，陷落冤阱。聞者不憐，遇者不顧，听其死生。是賢紙上之字而仇腹中之文。哀哉。”讀書者當作此觀。吳生曰︰窮生寒士，自振不暇。安能及人？此為讀書而冠進賢ヾ者發也。然今之驅高車，擁大蓋ゝ者，誰非讀書之人？力可顧盼成飾，咳唾為恩，而于素交貧識ゞ，反成掩面，又安望其聞即憐，遇而顧乎？三覆斯言，良可慨嘆！
【注釋】
ヾ冠進賢︰戴進賢冠。進賢冠是儒者所用冠，上有梁。以梁數分別貴賤。三梁為高官，一梁為小吏，私學弟子等用。這里“冠進賢者”特指高官，與下“驅高車，擁大蓋”呼應。ゝ大蓋︰蓋是車上遮陽御雨的傘，大蓋是有身份的人所用。ゞ素交貧識︰貧賤時的朋友。
【譯文】
黃涪翁說︰“把書撕下來去蓋瓿，去糊窗，誰看見了都會覺得可惜。讀書人陷入窮途末路，甚至落入冤阱，听見的人不憐惜，遇到的人連頭也不回，隨他自生自滅，這是看重紙上的文字，而不看重腹中的文字，真是很可哀的。”讀書人應當有這樣的觀點。吳生按︰貧寒的書生文士，自己顧自己尚有困難，怎能幫助到別人？這是為讀書而戴進賢冠的人講的啊。不過現今的擁有大車大蓋的大官，誰不是讀書人出身的？他有能力用眼看一下就成了夸獎，用嘴說一聲就等于施了恩惠，但他們對過去的貧賤之交，反而視如陌路人，又怎能期望他們“聞即憐，遇而顧”呢？多讀幾遍這幾句話，真會有很多感嘆的。
【原文】
蔡君謨嘗作小吳箋雲︰“李及知杭州日，市白集ヾ一部，乃為終身之恨。”郎基清慎無所營，嘗曰︰“任官之所，木枕亦不須作，況重于此乎？”唯頗令人寫書。樊宗孟遺之書ゝ曰︰“在官寫書，亦是風流罪過。”基答曰︰“觀過知仁ゞ，斯亦可矣。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ白集︰白居易詩集。ゝ樊宗孟遺之書︰據《北齊書•郎基傳》，“沈子義曾遺之書曰︰在官寫書，亦是風流罪過。”這里作樊宗孟，或誤。《古今圖書集成》《讀書十六觀》作“或遺之書”。ゞ觀過知仁︰語出《論語•里仁》。是說人的過錯也有不同種類。看他犯什麼過，可知他的人品（是仁或否）。郎基用這話作答，是說雖是錯，還是可以的。與貪贓枉法等是不同的。
【譯文】
蔡君謨曾寫過小吳箋，稱︰“李及在杭州知府任上，買了白居易集一部，成了他終身的恨事。”郎基清審慎廉潔，不經營家產，不追求錢財。曾說︰“在做官的任所，連木枕這樣的小東西也不要去添置，更不用說比這大的東西了。”但他卻在官任上讓人抄寫了不少書。樊宗孟寫信給他說︰“在官任所讓人抄寫書籍，也是一種風流罪過。”郎基回信說︰“《論語》上講‘觀過知仁’，這也算是一例吧。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
朱晦翁雲︰“漢吳恢欲殺青ヾ以寫《漢書》。晁以道嘗欲得公ゝ傳，遍求無之。後得一本，方傳寫得。今人連寫也自厭憎，所以讀書苟簡。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ殺青︰準備好寫書的材料。ゝ公傳︰《春秋》有《左傳》《公羊傳》《梁傳》三傳。此處指後二傳。
【譯文】
朱熹說︰“漢時的吳恢曾想殺青來寫《漢書》，晁以道曾要找《公羊》、《梁》二傳，一直找不到，後來找到了才抄寫下來，得一復本，現在的人連抄寫也感到麻煩，所以讀書也不認真。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
陳子兼雲︰“讀竇、灌、田ヾ傳，想其使酒罵座ゝ，口語歷歷，如在目前。便是靈山一會ゞ，儼然未散。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ竇灌田︰田是漢武帝時丞相。竇嬰為前丞相，灌夫是竇嬰的門客，灌夫得罪于田，竇嬰救之而連帶獲罪被殺。ゝ使酒罵座︰這是灌夫的事，他曾為太僕、燕相等官，後被免官，在酒席間罵座而遭田彈劾，滿門抄斬。ゞ靈山一會︰佛家有靈鷲山，道家有蓬萊山均稱靈山。靈山一會指仙山之會。
【譯文】
陳子兼說︰“讀竇嬰、灌夫、田的傳記，想象當年灌夫使酒罵座的情形，一句一句清清楚楚，就像在眼前一樣，就像靈山一會還沒散的樣子。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
趙季仁謂羅景綸曰︰“某生平有三願︰一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。”羅曰︰“盡則安能？但身到處莫放過耳。”讀書者當作是觀。
【譯文】
趙季仁對羅景綸說︰“我生平有三個願望，一是能識盡天下好人，一是能讀盡人間好書，一是能看盡世間好山水。”羅景綸說︰“要盡怎麼可能？只要踫到時不放過就好了。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
顏之推雲︰“吾每讀聖賢之書，未嘗不肅衣對之。其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用ヾ也。”溫公謂其子曰︰“賈豎藏貨貝，儒家惟此計，然當知寶惜。今釋子老氏ゝ，猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？”趙子昂書跋雲︰“聚書藏書，良匪易事。善觀書者，澄神端虛，淨幾焚香，勿卷腦ゞ，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺々，隨損隨修，隨開隨掩，後之得吾書者，並奉贈此法。”讀書者當作此觀。
【注釋】
ヾ穢用︰隨便亂用，褻瀆了紙上的經義和賢人，故稱“穢”。ゝ釋子老氏︰指佛道兩家信徒。ゞ卷腦︰書脊舊稱書腦。這是講不把書卷起來以免傷及書腦。々夾刺︰刺為古人名片。夾在書中也會對書有所損害。
【譯文】
顏之推說︰“我每次讀聖賢的書，沒有不整肅衣裝就讀的，有的舊紙上面有五經詞義或有賢人姓名，所以都不敢隨便亂用的。”司馬溫公對他的兒子說︰“商人藏貨幣，儒家只有藏書。你應當知道愛惜，現在佛家道家也都知道尊敬他們的經典書籍，難道我們儒家反而不如他們嗎？”趙子昂在藏書後寫的跋語說︰“聚書藏書不是一件容易的事。懂得讀書的人要淨心正慮，弄干淨桌子，點上香，不把書卷起，不折書頁的角，不用手指甲去指點字，不用唾沫去翻書頁，不把書當枕頭用，不把名刺夾在書中，偶有損壞要隨即修好，打開讀了，讀畢隨手關好，將來誰得到我的藏書，我把這愛書的方法也一起奉贈。”讀書人應當有這樣的觀點。
【原文】
昔人嗜古書，上梯層崖，下縋窮淵，凡碑版釜之文，皆為搜而傳之。薰以芸蕙，襲以縹緗，其典籍之癖如此。予也鄙，少秉攸好，頗藏異冊，每欣然指謂子弟曰︰“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。吾性樂賓客而憚悔尤，庶幾仗此，其可老而閉戶乎！”乃于竹窗之下，抽憶舊聞，纂《讀書十六觀》，蓋浮屠之修淨土有《十六觀經》而觀止矣。
華亭陳繼儒撰ヾ。戊午冬盡吳應箕書。
【注釋】
ヾ華亭陳繼儒撰︰此段為陳繼儒自己為《讀書十六觀》所作之序。吳應箕作《讀書止觀錄》時，以《讀書十六觀》為卷四，而移序文于後。
【譯文】
過去的人有嗜愛古代典籍的，他們向上爬到層層山崖，向下懸到很深的淵谷，凡是刻在碑上或者古青銅器上的文字，都要找出來記下使之流傳。用香草去燻它，用淡青淡黃的絲帛裝幀它。他們對典籍的愛好就達到如此的程度。我雖鄙陋，但自少也有這種愛好，也收藏了一些少見的書，常常高興地指著告訴子弟說︰“我讀那些沒見過的書時，就像得到一個好朋友，而看那些讀過的書時，就像又踫到了老朋友。我生性喜歡朋友而怕過失，或許就靠這些書可以在晚年閉門安居吧。”于是在竹窗之下用空閑時間，回憶舊時讀書所得，寫成這《讀書十六觀》，佛家修淨土的，有一種《十六觀經》讀過就好了。以上是華亭陳繼儒所寫。吳應箕在戊午冬末抄錄。
