【原文】
劉定之嘗稱劉實喜著書，尤用意于《春秋》。中夜有得，蹴ヾ童子燃燈，起書之，如獲至寶。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ蹴︰用腳踢之（使醒）。
【譯文】
劉定之曾講過，劉實喜著書，特別對《春秋》很用心，半夜忽然心中有所得，就把童子叫起來，點燃燈火，把心得寫下來，如同獲得至寶一樣。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
呂文懿好著書。嘗考一事不獲，不懌者累昕夕。一旦考得之，謂門人曰︰“進我二階ヾ，殊不若得此可喜。”周文安嘗著《經書辨疑錄》，每曰︰“吾為此錄，發經書之蘊，正先儒之失，破千載之疑，雖三公ゝ之尊，黃閣ゞ之榮，不與易也。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ進二階︰指官升二級。ゝ三公︰最高之官員，唐宋以後無實權，明清用作大臣之加餃。ゞ黃閣︰漢代丞相及三公官署涂黃色，稱黃閣，唐代門下省也稱黃閣。
【譯文】
呂文懿很重視著書。曾考證一件事而一時沒弄清楚，為之好幾天都不高興。一旦考證清楚了，他對門人說︰“讓我升官二級，也趕不上得到這一成果可喜。”周文安曾寫《經書辨疑錄》一書，他常說︰“我寫這書，發明經書中蘊藏的精義，糾正前輩學人的錯失，打破千百年難解的疑雲，即使拿三公之尊和黃閣之榮來跟我換，我也是不換的。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
楊溥在獄中十年，家人供食久，數絕糧，又上命叵測，日與死鄰，愈勵志讀書不輟。同難者止之曰︰“事已如此，讀書何為？”答曰︰“朝聞道，夕死可矣。”吳生曰︰古人著書讀書，每發憤于窮苦患難之際，今人平時先自廢棄，況患難時乎！若必待患難來而發憤，此其所以終身廢棄也，此其所以終世偷生也。朝聞夕死，吾深有慕于楊公。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ上命叵測︰皇帝的意思難以料到。
【譯文】
楊溥被關在獄中十年，家里人長年累月給他送飯，好幾次斷糧，又不知皇帝的意思如何，總是每天面臨著死亡的威脅，而楊溥更是刻苦的讀書從不間斷。和他同難坐牢的人勸止他說︰“事情已經這樣，讀書又有何用？”楊溥回答說︰“早上讀通書中道理，夜晚就死也算不了什麼。”吳生按︰古人著書讀書，往往在窮苦患難的時候更是發憤努力，現在的人在平時就先自己放松努力，更不用說患難時了，這些人好像一定要等患難來才肯發奮，這就是他們終身放松努力，終生偷生的原因所在。我是很敬慕楊溥所說的朝聞夕死的名言的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
徐武功入翰林，不專詩文，凡軍旅、行役ヾ、水利之類，無不講求。或曰︰“公職在文事，事此何為？”徐曰︰“此孰非儒者事？使朝廷一日有事用我，雖欲學，無能及矣。”吳生曰︰卒成其言，有以哉。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ行役︰指交通方面的學問。
【譯文】
徐武功在翰林院供職，並不只專心詩文，凡是軍事、交通、水利各方面的知識，沒有不去努力學習的。有人說︰“你的職責是寫文章，去研究這些做什麼？”徐武功答道︰“這怎麼不是文人的事？如果朝廷一旦有事要我去辦，即使想學，也來不及了。”吳生按︰最後他的話應驗了，真是有道理。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
孫榮僖公交ヾ初任南駕部ゝ。每日散衙後，僚輩各歸私第，或出訪客。公獨退處一室，默坐觀書。或以為言，公曰︰“對聖賢語，不猶愈于對賓客、妻妾乎！”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ孫榮僖公交︰孫交，明嘉靖間名臣，死後謚榮僖。ゝ南駕部︰當時各部在南京另設辦公衙門，稱南以與北京相別，政務較清閑。
【譯文】
孫交當初在南駕部任職時，每天辦公完畢，同僚們各自回家，有的則出外訪客。孫公卻自己留在一書房中，靜坐讀書。有人說他為什麼如此與人不同，他說︰“我讀書好比和聖賢說話，不是還比和賓客妻妾們說話好些嗎？”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
曹月川日事著述ヾ，座下足著兩磚處皆穿。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ日事著述︰每天從事寫作。
【譯文】
曹月川每天勤于寫作著書，坐的地方下面腳踏在地上的兩塊磚都磨成了凹痕。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
雷尚書禮ヾ無書不讀，鄭端簡曉ゝ尤留心國朝典章。世稱︰“古和知古，淡泉知今。ゞ”吳生曰︰皆不可廢者也。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ雷尚書禮︰明嘉靖時工部尚書雷禮。ゝ鄭端簡曉︰鄭曉，謚端簡，嘉靖間兵部尚書。ゞ古和，淡泉︰即雷禮，鄭曉。
【譯文】
雷禮尚書沒有不讀的書，鄭曉他特別留意本朝的典章制度。所以當時人說︰“雷尚書知道古時的事，鄭尚書知道現代的事。”吳生按︰這二者都是需要的，不可缺的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王端毅語人曰︰“吾兒二十三中舉，吾不欲其即仕，且令靜覽群書，閑閱世務，冀他日得實用耳。”王虎谷雲︰“王晉溪才識雖優，亦原學力。觀其施諸經濟ヾ，無一不由平日講履ゝ之素。”吳生曰︰操數寸之柔管，泥紙上之陳言，豈可謂之學問，豈可謂之文章！觀二公之言，而思過半矣。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ經濟︰經世濟民，包括今之所言政治和經濟諸方面的事。ゝ講履︰講習和實踐。
【譯文】
王端毅對人說︰“我的小兒二十三歲中舉，我不想讓他就去做官，暫且讓他靜下心來多讀一些書，熟悉一下世情事務，希望這些準備都能對將來做事有幫助。”王虎谷說︰“王晉溪這人才識雖然好，也是從學力來的，看他在政務上各種作為，沒有一處不是由平日學習實踐中修養來的。”吳生按︰拿一枝幾寸長的筆，拘泥于紙上書本上的老一套話，這怎能叫學問，怎能叫文章。看看上面兩位的話，就可以明白了。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
曹鼐中會試乙榜ヾ，不受教職ゝ，願得繁劇ゞ一職自效。改泰和典史。公暇，輒進學不倦，復修舉之業。其尹誚之曰︰“可作狀元。”曹曰︰“不如是不休。”吳生曰︰所謂有志者事竟成也。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ中會試乙榜︰會試時列為乙等。ゝ教職︰會試得中乙榜，可任教職，掌管教育、文書、修史等事。ゞ繁劇︰舊時地方州縣，以地域、人口、政務有繁、雄、劇等次第，繁劇均為較重要的地方。這兒“繁劇一職”指到地方上去做官。
【譯文】
曹鼐在會試時得中乙榜，他提出不要擔任教職，願到地方州縣供職。于是被改任為泰和典史。他在公務之余，仍努力學習不止，還繼續修習考試的功課。泰和縣尹嘲笑他說︰“你這樣可以做狀元了。”他說︰“我就是要做狀元，不達目的不休止。”（後來他果然考得狀元，授翰林院編修，累升吏部左侍郎，文淵閣大學士。）吳生按︰成語所說有志者事竟成，這就是了。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
宋金華同孫慎被執，孫曰︰“讀書萬卷，乃有今日！”公曰︰“為我讀書少，未知明哲保身ヾ之理，讀書何罪！”吳生曰︰到死猶恨讀書少，方是真讀書者，方是善讀書者。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ明哲保身︰懂道理的人應能趨安去危，保全自己。
【譯文】
宋金華和孫慎一起因事下獄，孫慎說︰“我們讀這麼多書，卻有今天這樣的下場。”宋金華說︰“只是因為我讀書不夠，沒有掌握明哲保身的道理（才有今天的事），讀書又何罪之有？”吳生按︰面臨死亡的威脅還恨自己讀書少，這才是真讀書的，會讀書的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
汪道昆牙簽ヾ滿架，客睥睨ゝ久之。公曰︰“無苦其多，聊備檢證。人生所用書，只須熟數種足矣。”吳生曰︰此讀書第一訣也。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ牙簽︰代指書籍。ゝ睥睨︰斜視。這兒指看了覺得太多，一個人怎麼讀得了。
【譯文】
汪道昆家中書籍很多，有朋友側目看了很久。汪解釋說︰“不怕它多，只是備檢查資料用而已。人生真正要用的書，只要熟讀幾種就足夠了。”吳生按︰這是讀書的第一法門。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
鄒智居龍泉庵，貧無繼晷ヾ之給，掃樹葉蓄之，焚以照讀書，達旦。如是者三年，遂成大儒。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ繼晷︰接續日光，指夜晚照明。
【譯文】
鄒智住在龍泉庵，因貧窮沒有點燈用的錢，他掃樹葉積起來，點燃了來照明，夜里讀書到天亮，這樣三年下來，就成了大學問家。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
薛文清雲︰“讀書體貼到自己身上，方有味。不然，雖讀盡古今天下之書，無益也。讀前句如無後句，讀此書如無他書，心乃有入。口念書而心他馳，難乎有得矣。”又雲︰“讀書必專精不二，方見義理，若以鴻鵠之心ヾ讀書，必不能造乎精微。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ鴻鵠之心︰指一邊讀書，一邊想著天邊的鴻鵠。這是《孟子》中所舉的弈秋教兩個人學弈的比喻。
【譯文】
薛文清說︰“讀書要體貼到自己身上才有味，若不這樣，雖能讀完古今天下的書，也不會有好處的。讀前面一句就像沒有後面一句，讀這本書就像沒有其他的書，這樣心中才有收獲。要是口中念書而心卻跑到其他事上，就難有收獲了。”他又說︰“讀書一定要專心精讀，心無二用，方才能見到書中的義理，若是用鴻鵠之心讀書，是必定不能達到精微的境界的。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
劉青田曰︰“學必潛心，然後可以有得。藝能時習，然後不為徒勞。”薛文清曰︰“吾人開卷ヾ，即有與聖賢不相似處，可不勉乎？”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ開卷︰打開書，指讀書。
【譯文】
劉青田說︰“學習一定要專心深入下去，然後才會有收獲。藝一定要時時練習，然後才不會是徒勞。”薛文清說︰“我們讀書，一翻開書就會看到和聖賢不相似的地方，能不加倍努力嗎？”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
方遜志曰︰“無學之人，謂學為可後。苟為不學，便流為禽獸ヾ矣。夫學，可以為聖賢，侔天地ゝ；而不學，至不免于禽獸同歸矣。烏可不擇所之乎？”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ流為禽獸︰指不夠為人的資格。ゝ侔天地︰等同于天地。
【譯文】
方遜志說︰“沒有學問的人，認為學是可以慢慢來的。如果真的不學，就會流為禽獸了。學了，可以做聖賢，與天地等同；而不學，最後免不了和禽獸同歸一類。怎能不很好選擇呢。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
薛敬軒曰︰“讀書原無他法，只是知一字，行一字；知一句，行一句。”讀書者當觀是。
【譯文】
薛敬軒說︰“讀書本來沒有其他方法，只是讀懂一字，便照這一字去做，讀懂一句，便照這一句去做。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
茅鹿門曰︰“僕幸先人所遺宅一區，近水田數頃，買書數千卷，篋貯其中，甚可饒吾歲時賓客伏臘ヾ之費，而與諸弟子誦說為樂。”吳生曰︰美宅良田，人盡不少，置書樂客，吾未一見矣。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ伏臘︰夏天及冬天的節日。
【譯文】
茅鹿門說︰“我幸而有祖先留下住宅一所，近水的田幾百畝，又買了幾千卷書放在家中。田里的收成完全足夠我過年過節時接待賓客的費用，就可以和諸多弟子們以講書讀書為樂趣了。”吳生按︰有美宅和良田的人很多，可是買了書和賓客同樂的就少了。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
汪南明曰︰“人子亦惟其親用命耳。親命之學則力學，親命之田則力田。藉令廢詩書棄稼穡ヾ，雖日侍親側，何以中親之歡？”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ棄稼穡︰放棄農事，不事耕作。
【譯文】
汪南明說︰“做兒子的亦只是听從他父親的命令（就好）。父親讓他學就努力學，父親讓他務農就盡力務農。如果又不讀書又不力田，雖每天在父親身旁侍候，又怎能取得父親的歡心呢。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
宋文憲曰︰“後世之書，百倍于古，而立德造行ヾ，反或不如。豈非心散于博聞，技貪乎廣蓄而未能一乎？”吳生曰︰吾謂直是未嘗讀耳。安見立德造行不自博聞廣蓄中出耶？《易》曰︰“君子多識前言往行，以蓄其德。”聖人豈欺我哉？讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ立德造行︰德行上的樹立和造詣。
【譯文】
宋文憲說︰“後世的書比古代多得多，可是人們德行上的造詣，或者反而不如古人。這不是心因博聞而散，技又因貪于廣蓄而未能專一的原因造成的嗎？”吳生按︰我認為只是沒有好好讀書造成的。怎見得德行的造詣不是從博聞和廣蓄中得來的呢？《易經》說︰“君子多明白前人的好言語好行為，用來積蓄自己的德。”聖人的話難道有錯的嗎？讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
薛文清曰︰“萬金之富，不以易吾一日讀書之樂。”讀書者當觀是。
【譯文】
薛文清說︰“一萬金的財富，不能用來和我一天讀書的樂趣來交換。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
唐荊川曰︰“宇宙間有一二事，人人見慣，而絕可笑者︰屠沽細人ヾ，衣食稍足，死後必有一篇墓志；達官貴公，稍有名目，死後必有一部詩文。此等文字，人藏家蓄者，盡舉祖龍手段ゝ作用一番，則南山煤炭竹木，當盡減價矣。”吳生曰︰此達官貴公詩文，原為屠沽細人而作，故多也。吾輩有志為不朽事者，此論不可不知。揚子雲不載富人，甦子瞻不為墓志，故成其二家之文也。然則昔人所謂省得數篇便好，此言不為無見。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ屠沽細人︰指市井商販等“小人”。ゝ祖龍手段︰祖龍指秦始皇。此指燒書。將所述的墓志詩文等付之一炬。
【譯文】
唐荊川說︰“宇宙間有一兩件事，是人人見慣，卻又十分可笑的。如市井商販稍有些錢的，死後一定有一篇墓志（講他的平生如何如何），那些做官的貴人，稍為有些名目，死後一定有一部詩文集子。這種文字，藏在人們家中的很多。要是我們全拿來供燒火用，那麼南山出產的煤炭竹木，就會都降價了。”吳生按︰這些做官的貴人的詩文，原就是為市井商販等寫的，所以會這樣多。我們有志做不朽事寫不朽文的，這一點不能不知道。揚子雲他不寫商人的事，甦子瞻不為別人寫墓志，這樣才成就他們二家的文名。所以昔人講的“省得數篇便好”，這話不是沒有見地的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
李崆峒ヾ作詩，一句不工，即棄而不錄。何大復深惜之。李答︰“是自家物，終久還來。”吳生曰︰北地學杜，此真學杜者也。杜老謂“語不驚人死不休”，李得之矣。王元美亦言，宗臣有覆杯盂嚙之裂，歸而淫思，竟日夕嘔血。夫不思而得者，未之有也。看書作文，何事不然。獨詩也哉！讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ李崆峒︰李夢陽，與何景明等為明前七子。李自稱空同子，何自號大復山人。此處崆峒當為空同。
【譯文】
李夢陽作詩時，遇有一句不夠妥帖，就把這首詩放棄不錄入詩集。何大復覺得很可惜。李解釋說︰“這是自己的東西，丟掉了以後還會回來的。”吳生按︰李夢陽學杜甫，這是真的學杜甫的。杜甫說︰“語不驚人死不休”，這點精神李夢陽已經得到了。王元美也說，宗臣有“覆杯盂嚙之裂”（未詳）回來拼命地想，竟想到吐血。不思索而能獲得，這是沒有過的事。看書寫文章，什麼事都一樣，不單是寫詩是如此。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
洲自謂︰自今而後，擬以純灰ヾ三斛，細滌其腸，取《六經》《孟子》《老》《莊》《列》《荀》《左傳》《國語》《戰國策》《韓非子》《離騷》《呂氏春秋》《淮南子》《史記》《漢書》，西京以還ゝ，至六朝，及韓柳，便須銓擇佳者，熟讀涵味，令其漸漬汪洋。遇有操觚ゞ，一師心匠，氣從意暢，神與境合，分途策遇，默受指揮。台閣山林，絕跡大漠，豈不快哉！讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ純灰︰昔人用灰作洗滌劑以潔衣物。ゝ西京以還︰指從西漢開始。ゞ操觚︰觚是木簡，操觚指寫作。
【譯文】
王世貞自己說︰自今以後，準備用三斛純灰，細細洗清自己的腸胃，再取《六經》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《韓非子》、《離騷》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、《漢書》等書，還有從周代到六朝直到韓愈柳宗元的文章，選擇其中好的，熟讀深思，使它們充滿于自己的心胸。遇到寫文章的時候，便完全服從心中的宗師，意氣流暢，神境相合，得心應手，不同的道路都能走到一起，就像暗中接受著指揮一樣。官府的文章，隱士的文章，人跡罕至的大沙漠，（什麼都能寫得好）豈不是很痛快的事？讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
洲雲︰“善為文者，因事以出奇。江河之行，順下而已；至其觸山赴谷，風搏物擊，然後盡天下之變。”讀書者當觀此。
【譯文】
王世貞說︰“善于寫文章的，會因事而出奇寫出奇文來。江河的水流，本來只是從西往東而去，等到踫到大山，穿行山谷，被大風吹，被砥柱阻擋，這時才有各種各樣的變化（寫文章也是這樣要因事而出奇）。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王龍曰︰“讀書譬如食味，得其精華而汰其滓穢，始能養生。若積而不化，謂之食痞ヾ。作文譬如傳信，書其實而略其游談，始能稽遠。若浮而不切，謂之綺語ゝ，所謂無益而反害也。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ食痞︰積食不化之痞。ゝ綺語︰華而不實的空談。
【譯文】
王龍說︰“讀書好像吃東西，要取得其中精華，排除其中渣滓無用之物，才有益于人的健康。若是只吃下去而不消化，這就叫‘食痞’。寫文章好比寫一封信，要傳達其實際內容而省略無用的游談，這樣才能達到遠方。若是浮華而不切實，這就叫做‘綺語’。食痞和綺語，都是人們所說的無益而有害的呀。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王新建曰︰“心不可二用。一心在得，一心失，一心在文字，是三用矣。終日佔畢ヾ沈吟，精神恍惚，寧有佳思？學者可以自考矣。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ佔畢︰佔和畢本都是竹簡一類。後以佔畢代稱讀書吟誦。《禮•學記》中“今之教者，呻其佔畢”有譏刺其人但知吟誦而不曉所誦經義之意。這里即用此典。
【譯文】
王新建說︰“心不可二用，現在人讀書，一心在得，一心在失，一心在文字，竟是一心三用了。整天這樣胡里胡涂地讀看，怎麼會有好的收獲？讀書人可以自己對照了。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
龍曰︰“讀書若曉得做工夫，時時愛養精神，時時廓清心地，不為諸般外誘所侵奪，天機時時活潑，時時明定。終日不對卷，便是看書一般；終日不執筆，便是作文一般。觸機而動，自無疑滯。以我觀書，不為《法華》ヾ所轉，如風行水上，不期文而文生焉。僕不敢謂為已試之方，蓋嘗折肱ゝ于此者也。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ法華︰《妙法蓮華經》之簡稱。其經宣揚三乘歸一之旨，佛法微妙如蓮花出塵不染，這里“不為法華所轉”指不受外界影響。ゝ折肱︰折斷手臂。《左傳》有“三折肱，知為良醫”的比喻。這里用來指對此有閱歷，有經驗。
【譯文】
王龍說︰“讀書如果懂得做工夫，時時愛養精神，時時廓清心地，不為各種外界引誘所影響，時時保持天機活潑、明定，這樣即使整天不拿書，也和看書一樣，整天不拿筆，也和作文一樣。在適當的時機動作起來，自然沒有阻礙，這樣以自己活潑明定的天機讀書，不受外界的影響，像風在水面上拂過一般，不去追求文而文自己來了。我不敢說這是已經試用過的驗方，不過自己是對這有所體會的。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
龍曰︰“余謂‘終日不對卷，不執筆’，非教人廢讀書作文也。讀書作文，原是舉業之事。讀書有觸發之義，有栽培之義，有印證之義，以此筆之于冊，謂之文。就時文ヾ格式，發吾所見之義，則謂之文。只此是學。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ時文︰相對古文而言，是科舉應試所用的文體，故稱“時文格式”。
【譯文】
王龍說︰“我說過‘終日不對卷不執筆’的話，這並不是教人不用讀書不用作文。讀書作文，本是應科舉考試的事。這讀書有啟發的作用，有栽培的作用，有印證的作用，把這些寫下來，就是文，按照時文的格式，發明自己所見的義，就這是文了，就這是學了。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
龍雲︰“看刊本時文，徒費精神，不如看六經古文。六經古文，譬之醇醪，破為時酒ヾ，味猶深長。若刊本時文，是時酒中低品，復以其中討滋味，為謀益拙矣。”又雲︰“所謂言不可以偽為者，乃不是誑語。豈有世俗心腸能發聖賢精微之蘊者乎？”吳生曰︰以上數則，皆先生示舉業之要也。今時學人所習，大都不必規此。然謂不如此而得科名者，有之；謂不如此而有當于讀書作文者，吾不信也。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ醇醪，時酒︰醇醪是好酒，時酒為普通的酒。
【譯文】
王龍說︰“看現時出版的時文，簡直是白費精神。不如看六經古文。這六經古文，就好像是好酒，兌成普通的酒，還有深長的味。至于那些刊本時文，不過是普通酒中最差的。要想從中獲得滋味，這種打算也就更拙劣了。”他又說︰所謂言不可能偽為，這真不是誑語。哪有世俗心腸而能闡發聖賢之道精微的內蘊的呢。”吳生按︰以上幾條，都是龍先生指示舉業的要點。現今學人的學習，大都不是照這樣做的。但是若說不照以上方法而能考上科名的。的確是有；若說不照以上方法而能說得上是讀書作文的，我是不信會有的。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王鳳洲曰︰“一時之事業，天為之，人不能限之。後事之事業，人為之，天不能限之。故聖賢之書可讀，未老之年可以發憤而精詣。”讀書者當觀此。
【譯文】
王鳳洲說︰“一時的事業，是天使他成功，人沒有辦法阻止他。後事的事業，是人自己去做，天沒有辦法限制他。所以聖賢的書可以讀，沒老的時候可以發憤去讀而終于有成。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
鳳洲雲︰“吾家居，坐起萬卷，左右金石ヾ丹鉛ゝ輔之。時誦佛書，逍遙峭茜蔥青間，高奪而起。間遇載酒問奇ゞ、贅書乞言者，更不涉官府，豈不快哉！吾輩編什既富，又須窮態極變，光景常新，務使旨恆達而氣恆貫。時名易襲，身後可念。”又雲︰“兩園花事日新，佐以醇酒，坐臥萬卷中作老蠹魚々，大堪送日。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ金石︰刻鑄在鐘鼎碑碣上的文字，或其拓本。ゝ丹鉛︰砂和鉛粉，用以校勘文字之書寫。ゞ載酒問奇︰舊有載酒問字的典故。這“問奇”即問奇字。々蠹魚︰蠹魚為蛀書之蟲，此以喻讀書的人以書為食。
【譯文】
王鳳洲說︰“我在家中，坐臥起立于萬卷書中，左右還有金石和丹鉛，時時誦讀佛書，在青蔥峭峻的意境中逍遙，就像升高到天上那樣。有時還有朋友來問字求書，也更不言及官府之事，豈不是很高興的事。我們書卷既多，又要把它們都研究掌握，光景常新，做到意氣通達。一時的文名是容易獲得的，但身後的名卻是要考慮的。”又說︰“兩個園中的花事天天更新，還有美酒輔佐，坐臥在書中，像蠹魚一樣讀書過日子，日子是很容易過的。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
舒梓溪雲︰“居口于書史ヾ，可以寡尤。”姚維東雲︰“室無君子，則與書史為友。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ書史︰指典籍，即經史一類書籍。
【譯文】
舒梓溪說︰“經常和書史在一起，可以減少過錯。”姚維東說︰“沒有什麼好的朋友時，就和書史做朋友。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
胡敬齋雲︰“讀書雖多，若不精熟，不若少而精熟。書雖精熟，又要實體會，方有得。”讀書者當觀此。
【譯文】
胡敬齋說︰“讀的書雖多但不精不熟，那還不如少讀一些而求精熟。書讀精讀熟了，還要實際體會，這樣才能有收獲。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
蔡虛齋雲︰“欲為一世經綸手ヾ，止熟數篇緊要書。”吳生曰︰語率而理至。讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ經綸手︰治國能臣。
【譯文】
蔡虛齋說︰“要做一個一世數得上的治國名手，只要熟讀幾篇緊要的書籍。”吳生按︰話語直率而道理深刻。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
陳白沙曰︰“以我觀書，隨處得益，以書博我ヾ，則釋卷茫然。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ博我︰豐富自己。此處有“盡信書”之意。
【譯文】
陳白沙說︰“以自己為中心去讀書，隨處都能得益。只是為豐富自己而讀書，往往放下書後心里還是空虛的，感到無收獲。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
楊升庵雲︰“本朝以經學取士，士子自一經之外，罕所通貫。近日稍知務博，以嘩名苟進，而不究本原，徒事末節。《五經》諸子，則割取其碎語誦之，謂之蠡測ヾ。歷代諸史，則抄節其碎事綴之，謂之策套ゝ。其割取抄節之人，已不通涉經史，而章句血脈ゞ，皆失其真。有以漢人為唐人，唐事為宋事者，有以一人析為二人，二事合為一事者。曾見考官程文々，引制氏論樂，而以為致仕；又士子墨卷ぁ，引《漢書•律歷志》‘先其算命’作‘先算其命’。近日書坊刻布其書，士子珍之，以為秘寶，轉相差訛，殆同無目人說話。噫，士習至此，卑下極矣。”吳生曰︰讀此，益勵人通經學古之志。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ蠡測︰蠡是瓠瓢，以之測海水。比喻淺薄不能見高深。ゝ策套︰應付科舉考試的套路。ゞ血脈︰比喻文章的脈絡。々程文︰作為示範的文章。應試者應以此為程式而作文。ぁ墨卷︰應試文章。
【譯文】
楊升庵說︰“本朝用經學來考士人，士人在一經以外，很少知道別的。近日稍知要追求廣博，用以取得名聲以利上進，但也是不研究其本原，只追求細微末節。《五經》諸子等書。不是去讀原書，只取一些片段背下來，這叫做‘蠡測’。歷代的一些史書，也是抄一些零碎史事拼湊起來，這叫做‘策套’。這割取抄節的人，本身就已不能把經史全讀完讀通，所以抄節割取下來，其章句和血脈都很失真。有把漢朝人當唐朝人的，有把唐代的事當作宋代的事的。有把一個人分為二人，有把兩件事合為一事的。曾見過一篇考官發布的程文，引‘制氏論樂’，而以為是致仕，又有士人所作墨卷，其中引用《漢書•律歷志》中‘先其算命’一句而誤寫成‘先算其命’的。近來又有書坊把這些文字刻印成書流通，應考的士人還很看重這樣的書，拿來當作秘寶，這樣以訛傳訛，錯誤百出，簡直像同瞎子講話。唉，士人的風習到這樣的地步，也可說卑下極了。”吳生按︰讀了以上的話，更激勵人通讀經書、學習古人的志向。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
李卓吾《讀書樂序》雲︰“曹公謂‘老而能學，唯余與袁伯業。’夫以四分五裂，橫戈支戟ヾ，猶手不釋卷，況清遠閑曠哉，一老子耶。雖然，此亦難強。余蓋有天幸。天幸生我目，雖古稀，猶能看細書；天幸生我手，雖古稀，猶書細字，然此未為幸也。天幸生我性，平生不喜見俗人，故自壯至老，無親賓往來之擾，得以一意讀書。天幸生我情，平生不愛近家人，故終老龍湖，幸免俯仰ゝ逼迫之苦，而又得一意讀書。然此亦未為幸也。天幸生我好心眼，開卷便見古人，便見其人終始之概。夫讀書論世，古多有之，或見面皮，或見體膚，或見血脈，或見筋骨，至骨極矣。縱自謂能洞五髒，其實尚未刺骨也。此余之自謂得天幸者一也。天幸生我大膽，凡昔人所欣艷以為賢者，余多以為假，多以為迂腐、不才而不切于用；其所鄙者、棄者、唾且罵者，余皆以為可托國ゞ托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大膽而何？又余所自謂得天幸者二也。有是二幸，是以老而好學。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ橫戈支戟︰指戰事不斷的戎馬生涯。ゝ俯仰︰周旋應付。ゞ托國︰以國事相托，極言其人之可靠。
【譯文】
李贄《讀書樂序》中說︰“曹操他自稱‘老而能學，只有我和袁伯業。’他在四分五裂，軍事繁忙的情況下，還是手不釋卷地讀書，何況像我這樣清閑曠遠的一老頭呢？不過這也不是容易做到的，我可以說有‘天幸’。幸而天生我眼楮好，雖老了還能看小字的書，幸而天生我手健康，老了還能寫小字。但這還不算，天幸而給我一種性格，平生不喜歡見俗人，所以從成人到垂老，沒有親戚朋友往來的紛擾，能夠專心讀書。天又幸而生我一種心情，平生不喜近家人，所以到老在龍湖隱居寺中，幸免和人周旋應付和受逼迫之苦，而又能一心去讀書。但這還不算，還有兩點，幸而天生我一種好心眼，一打開書便看見古人，便能看出他的一生終始的大概。讀書論世的事，古來就有不少，他們或是見到臉面，或是見到外表，或是見到血脈，或是見到筋骨。這見到筋骨的算是最好的了，有的自稱能看透五髒，其實也還沒能到筋骨這一層。而我卻一眼便看得清，這就是我所說得天幸的第一點。還有天幸而生我大膽，凡是古人所欣慕認為聖賢的人，我多認為是假的，迂腐的，不才而不切實用的。而古人所鄙棄，所唾罵的，我則都認為可以托國托家和托身，是可以信賴的。我的是非和古人就如此的相反，不是大膽又是什麼？這又是我所說得天幸的第二點。有了這二點天幸，所以老而好學。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
陳仲醇雲︰“唐孫立常恨天下無新書以廣新聞。王右軍十七帖ヾ，每問蜀中古跡，雲欲為廣異聞。大抵聞見日新，是古人第一樂。”讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ十七帖︰王羲之寫給友人之書信十七通，流傳後世成為著名的法帖。有許多是後人臨摹本。
【譯文】
陳仲醇說︰“唐孫立常恨天下沒有新書，不能用來拓寬新的見聞。王羲之在他寫給友人的著名的《十七帖》中也常問及四川的故跡，說是想拓寬自己的見聞。大抵使自己的見聞每天有所更新，是古人視為第一樂事的。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
湯睡庵論舉業有雲︰“欲今人善作文，不如勸今人多讀書。多讀古人書，自可不用今時語ヾ，讀古人書，會古人意，並可不用古語也。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ今時語︰現今時世的語言。當時科舉應試的文章，講究不用今時語才合格。
【譯文】
湯睡庵論舉業時說︰“要使現在的人會寫好文章，不如勸他們多讀書，多讀古人的書。這樣讀多了，寫文章自然會不用今時語，甚至多讀了古人書，領會了古人意旨，連古人語也可以不用（這樣的文章就更好了）。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
王辰玉雲︰“人當繁憂總集，心骨沸熱，懣若寤，搖若曳，魄力徘徊未返之間，粗法難調，細諦ヾ不入，非以出世儻佯ゝ之語滌之，誰有能 然ゞ解者？人心有目，目又有睫，透扃啟鑰々，必從喜根。今人好新是病，病即是藥。譬如望梅，實能止渴，渴即止矣，亦復無梅。非實非虛，是方便法ぁ。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ細諦︰佛家語，真言，真理。ゝ儻佯︰放任隨便不檢點。ゞ 然︰無阻礙。々透扃啟鑰︰打開鎖閉的門窗（所指心目）。ぁ方便法︰佛教語，通稱方便門，指因人施教，誘導使之領悟之法。
【譯文】
王辰玉說︰“一個人當繁憂都集在身上，心骨沸熱，不清楚，不平靜，心力像是在外飄蕩未回的時候，粗的法子難以調理，細的法子又不易進入，不用出世放任的話來開導他，誰能很通達的解掉這些煩悶？人的心中有目，目又有睫，要打開這些鎖閉的心扉，一定要從喜根著手。現在人們喜新是病，病即是藥。譬如望梅，真是能止渴的，不過渴雖止了，梅卻其實沒有。這不是實，也不是虛，只是一種方便法。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
吳子彥所述書室中修行法︰心閑手懶，則觀法帖ヾ，以其可逐字放置也。手閑心懶，則治迂事ゝ，以其可作可止也。心手俱閑，則寫字、作詩文，以其可兼濟也。心手俱懶，則坐、睡，以其不強役于神。心不定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意，不滯于久也。心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風雨之際及寒夜也。又曰︰手冗心閑則思，心冗手閑則臥，心手俱閑則著書作字，心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ法帖︰名家書法範本。ゝ迂事︰不急的事。
【譯文】
吳子彥所說書房中修行法︰心閑兩手懶時，則觀看法帖，因為這可以一個一個字的記在心中。手閑而心懶的時候，那麼去做做不著急的事，因為這些事可以做也可隨時放下的。心和手都閑，那麼寫寫字，作作詩文，因為這可以都照顧到。心和手都懶的時候，那就坐坐睡睡，這樣不勉強勞累精神。心不定的時候，宜于看詩和雜短的故事，因為這些容易看，不需要很長的時間。心閑沒有事的時候，就宜于看長篇文字，像經書和注，史書傳記，古人文集，這些又適宜于在風雨交加之時或者寒天夜晚讀。他又說︰手里忙心里閑時可思考，心里煩手里空則可睡，心手都閑時就著書寫字，心里手里都忙著，則設法早些忙完，使自己獲得安寧。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
陳眉公雲︰“讀書能輔音ヾ，能破句ゝ，是真能讀書人。溫故知新，盡此矣。”又曰︰“小兒輩不當以世事分讀書，當以讀書通世事。”又曰︰“士君子不能陶熔人ゞ，畢竟學問中火力未透。”又曰︰“多讀兩句書，少說一句話。”吳生曰︰此皆真教人語。讀書者當觀是。
【注釋】
ヾ輔音︰校正讀音。ゝ破句︰把上句和下句分開。因舊籍沒有標點，全文連寫，所以要讀者自己破句。ゞ陶熔人︰影響人，改變人。
【譯文】
陳眉公說︰“讀書能讀準音，讀準句子，這就是真正讀書人。溫故知新，也就是這些了。”他又說︰“年青人不應當因世事影響了讀書，而應當用讀書來通曉世事。”他又說︰“士君子如果不能給人們好的影響，畢竟還是自己學問中火力不透，還要下工夫。”他又說︰“多讀兩句書，少說一句話。”吳生按︰這都是真正對人有益的話語。讀書的人應當從這里得到啟迪。
【原文】
沈石田子雲鴻喜集書，校讎ヾ勤劇。曰︰“後人視非財貨，必不易散。萬一能讀，則吾所遺厚矣。”讀書者當觀此。
【注釋】
ヾ校讎︰校訂書中錯字、漏字、衍字等。
【譯文】
沈石田的兒子雲鴻喜歡藏書，而且勤于校讎。他說︰“子孫後代看這書不是財富，一定不容易散掉。萬一有人能讀，那麼我遺留給他的就很多了。”讀書的人應當從這里得到啟迪。
