或問李生曰︰“子好友，今兩年所矣，而不見子之交一人何？”曰︰“此非君所知也。
余交最廣，蓋舉一世之人，毋有如余之廣交者矣。余交有十。十交，則盡天下之交矣。“何謂十？其最切為酒食之交，其次為市井之交。如和氏交易平心，閔氏油價不二，汝交之，我亦交之，汝今久矣日用而不知也。其三為遨游之交，其次為坐談之交。遨游者，遠則資舟，近則譚笑，謔而不為虐，億而多奇中。雖未必其人何如，亦可以樂而忘返，去而見思矣。技能可人，則有若琴師、射士、棋局、畫工其人焉。術數相將，則有若天文、地理、星歷、佔卜其人焉。其中達士高人，未可即得，但其技精，則其神王，決非拘牽齷齪，卑卑瑣瑣之徒所能到也。聊以與之游，不令人心神俱爽，賢于按籍索古，談道德，說仁義乎？以至文墨之交，骨肉之交，心膽之交，生死之交︰所交不一人而足也。何可謂余無交？又何可遽以一人索余之交也哉？”
夫所交真可以托生死者，余行游天下二十多年，未之見也。若夫剖心析肝相信，意者其唯古亭周子禮乎！肉骨相親，期于無 ，余于死友李維明蓋庶幾焉。詩有李，書有文，是矣，然亦何必至是。苟能游心于翰墨，蜚聲于文苑，能自馳騁，不落蹊徑，亦可玩適以共老也。
唯是酒食之交，有則往，無則止不往。然亦必愛賢好客，貧而整，富而潔者，乃可往耳‘客為上，好賢次之，整而潔又次之。然是酒食也，最日用之第一義也。余唯酒食是需，飲食宴樂是困，則其人亦以飲食為媒，而他可勿論之矣。故愛客可也，好賢可也，整而潔亦可也。
無所不可，故無所不友。而況傾蓋交歡，飲水可肥，無所用媒者哉！已矣！故今直道飲食之事，以識余交游之最切者。飲食之人，則人賤之，余願交汝，幸勿棄也。
