太宗嘗為手詔，戒陳王元僖等，曰︰“朕周顯德中，年十六時，江淮未賓，從昭武皇帝南征戰，軍屯揚、泰等州，數與交戰。朕雖年少，擐甲冑，習弓馬，屢與賊軍交鋒，應弦而踣者甚眾，行伍皆見。太祖駐兵六合，得知其事，拊髀大喜。十八，從周世宗及太祖下瓦橋關、瀛、莫等州，亦在行陣。洎太祖即位，親討李筠、李重進，朕留守帝京，鎮撫都城，上下如一。其年蒙委兵權，歲余，授開封尹，歷十六七年，民間稼穡、君子小人，真偽無不更諳。即位以來十三年矣，朕持儉素，外絕游田之樂，內鄙聲色之娛，真實之言，固無虛飾。汝等生于富貴，長自深宮，民庶艱難、人之善惡，必是未曉。略說其本，豈盡予懷！夫帝子親王先須克己勵精，听卑納誨。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于听斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞禮接群臣，無非求于啟沃。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永守富貴，以保終吉。先賢有言曰︰‘逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。’不可不察也。”
真宗初為開封尹，既入對，上諭以理民之道，曰︰“夫政教之設，在乎得人心而不擾。欲得人心，莫若示之以誠信；欲不擾，莫若鎮之以清淨。先聖有言曰︰‘撫我則後，虐我則仇。’無越于此。苟撫養得宜，雖虎狼亦當馴擾，況于民乎文王語太子發曰︰‘吾所以得民心者，蓋童羊不殺，童牛不使。’以是仁愛，四海歸心，祚延八百。”他日，復對宰相語其事。呂蒙正曰︰“晉、漢之世，君臣疑間，封疆狹隘，民苦殘暴。史弘肇輩非理殺戮，都市之內橫尸流血。當時議者曰︰‘如是為國，其能久乎’果運祚短促，奸臣窺伺。清淨為理，誠如聖旨。”
仁宗景 元年四月，詔曰︰“織文之奢，不蠰于國市；纂組之作，實害于女工。朕稽若令猷，務先儉化。深維抑末，緬冀還淳。然猶杼軸之家，相矜于靡麗；衣服之制，弗戒于紛華。浮費居多，逾侈斯甚。宜懲俗尚，用謹邦彝。內自掖庭，外及宗戚，當奉循于明令，無因習于 俞風。其錦背、繡背及遍地密花、透背段子，並宜禁斷。西川歲織上供者亦罷之。”
上嘗謂近臣曰︰“聖人治世，有一物不得其所，若己推而置諸死地。羽蟲不傷，則鳳凰來；毛獸不傷，則麒麟出。比聞臣僚士庶人家多以鹿胎制造冠子，及有命婦亦戴鹿胎冠子入內者，以致諸處采捕，殺害生牲。宜嚴行禁絕。”乃下詔曰︰“冠冕有制，蓋戒于侈心；ゾ卵無傷，用蕃于庶類。惟茲 鹿，伏在中林，宜安濯濯之游，勿失呦呦之樂。而習俗所貴，獵捕居多，既澆民風，且暴天物。特申明詔，仍立嚴科，絕其尚異之求，一此好生之德。宜令刑部遍牒施行，應臣僚士庶之家不得戴鹿胎冠子，今後諸色人不得采殺鹿胎並制鹿胎冠子。如有違犯，許人陳告，犯人嚴行斷遣，告事人如告獲捕鹿胎人，賞錢二十貫；告戴鹿胎冠子並制造人，賞錢五十貫，以犯人家財充。”自是鹿胎無用，而采捕者亦絕。
政和三年七月二十一日，奉御筆︰“禮以辨上下，定民志。自秦漢以來，禮壞不制，富人牆壁被文繡，倡優僭後飾。當時士之賢者至于太息，時君世主亦莫能興。卑得以逾尊，賤得以凌貴，欲安上治民，難矣！比裒集三代鼎彝 簋盤 爵豆之類，凡五百余，載之于圖【其制作而所尚之象，與今薦天地饗宗廟之器無一有合。去古既遠，禮失其傳。夫祭以類而求之，其失若此，則豈能有格乎已詔有司悉從改造。若宮室車服冠冕之度、昏冠喪葬之節、多寡之數、等殺之別，雖嘗考定，未能如古，秦、漢之弊未革也。夫道之以德，齊之以禮，有恥且格。今無禮以齊之而刑施焉，朕甚憫之。可于編類御筆所置禮制局，討論古今沿革，具畫來上，朕將親覽，參酌其宜。蔽自朕志，期在必行，革千古之陋，以成一代之典，庶幾先王，垂法後世。”
宣和二年六月十七日，奉御筆手詔︰“國家承祖宗積累之休，民物阜安之久，禮樂明備，法具令完，是宜嘉與四海之人，同臻逸樂。而邇歲僥幸浮偽者眾，爵祿冗濫，政令猥並，竭天下賦入之常，殆不能給。當寧慨念，宵旰不忘。屬考先王立政立事之經，紹元豐詒謀之重。至于逾其名分、冒濫過甚者，稍加裁定。所以抑僥幸，澄浮偽，垂裕無窮，蓋非五季鐫削之計。而懷奸之士尚敢造言惑眾，唱為裁損之說，規欲動搖。夫以三省、樞密院之近，綱紀所自出，而額外吏職逾先帝官制者幾四百員，冒帶階官自朝奉大夫至中奉大夫者五十人，保引入省院者至千有余員。神霄一司，無所責任，而置吏逾四百五十人。國用之匱，顧有自矣，雖欲不汰可乎咨爾臣子，其體茲意。自今有敢妄議朝政，鼓惑眾听，意在朋比為奸，及奉承詔令觀望稽滯違戾者，有官職人並以編置，余杖脊流配。仰御史台彈奏，開封府察治，仍出榜朝堂。故茲親加詔諭，師听無渝。”
詔三省依元豐成憲。宣和七年四月二十七日，御筆手詔︰“神考若稽古制，正名百官，以貽休于萬世。眷言三省，稽決政事，維持紀綱之地。凡命令之出，所以審議行者，必由此焉。是以有詔曰︰“中書揆而議之，門下審而覆之，尚書承而行之。有不當者，自可論奏。事無巨細，遍經三省，無出一己，使擅其權。屬政和而建議者，遂以尚書令僕之名易之公相，凡三省之務悉總治之。後復以公相廳為都廳而領三省，則初未之革，使神考垂裕不刊之典，奪于權臣自營之私，良用憮然。朕嗣守丕業，率循舊章，夙夜于茲，大懼弗克祗紹。常謂坐而論道于燕閑者，三公之事；作而相與推行者，宰輔丞弼之職。今居三公論道之位，而總理三省眾務，使宰輔丞弼殆成備員，殊失所以紹述憲章之意。可于尚書省復置尚書令，虛而不除，三公止系階官，更不總領三省。若曰佐王論道，經緯國事，則三公其任焉。三省並依元豐成憲，毋復侵紊。敢輒議者以大不恭論。若昔大猷，是正邦典，朕庶幾無愧于前人。播告中外，咸知朕意。”
