歐陽公書韓文後雲︰“予少家漢東，有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予游其家，見有敝篋貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞以歸讀之。是時，天下未有道韓文者，予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。後官于洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。其後天下學者亦漸趨于古，韓文遂行于世。”又作《甦子美集序》雲︰“子美之齒少于予，而予學古文，反在其後。天聖之間，學者務以言語聲偶𤩊以相夸尚，子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後學者稍趨于古。獨子美為于舉世不為之時，可謂特立之士也。”《柳子厚集》有穆修所作《後敘》雲︰“予少嗜觀韓、柳二家之文，《柳》不全見于世，《韓》則雖目其全，至所缺墜，亡字失句，獨于集家為甚。凡用力二紀，文始幾定，時天聖九年也。”予讀《張景集》中《柳開行狀》雲︰“公少誦經籍，大水趙生，老儒也，持韓愈文僅百篇授公曰︰‘質而不麗，意若難曉，子詳之，何如？’公一覽不能舍，嘆曰︰‘唐有斯文哉！’因為文章直以韓為宗尚。時韓之道獨行于公。遂名肩愈，字紹先。韓之道大行于今，自公始也。”又雲︰“公生于晉末，長于宋初，扶百世之大教，續韓、孟而助周、孔。兵部侍郎王祜得公書曰︰‘子之文出于今世，真古之文章也。’兵部尚書楊昭儉曰︰‘子之文章，世無如者已二百年矣。’”開以開寶六年登進士第，景作行狀時，咸平三年。開序韓文雲︰“予讀先生之文，自年十七至于今，凡七年。”然則在國初開已得《昌黎集》而作古文，去穆伯長時數十年矣。甦、歐陽更出其後，而歐陽略不及之，乃以為天下未有道韓文者，何也？範文正公作《尹師魯集序》亦雲︰“五代文體薄弱，皇朝柳仲涂起而麾之。泊楊大年專事藻飾，謂古道不適于用，廢而弗學者久之。師魯與穆伯長力為古文，歐陽永叔從而振之，由是天下之文一變而古。”其論最為至當。
