東坡先生作《莊子祠堂記》，辯其不詆皆孔子。“嘗疑《盜跖》、《漁父》則真若低孔子者，至于《讓王》，《說劍》，皆淺陋不入于道。反復觀之，得其《寓言》之終曰︰陽子居西游于秦，遇老子。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執中櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，與之爭席矣。’去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰︰‘列御寇之齊，中道而反，曰，吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。’然後悟而笑曰︰是固一章也。莊子之言未終，而昧者剿之，以人其言爾。”東坡之識見至矣、盡矣。故其《祭徐君猷文》雲︰“爭席滿前，無復十漿而五饋。”用為一事。今之莊周書《寓言》第二十六，繼之以《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》，乃至《列御寇》為第三十二篇，讀之者可以渙然冰釋也。予按《列子》書第二篇內首載御寇饋漿事數百言，即綴以楊朱爭席一節，正與東坡之旨異世同符，而坡公記不及此，豈非作文時偶忘之乎！陸德明《釋文》︰“郭子玄雲，一曲之才，妄竄奇說，若《閼奕》、《意修》之首，《危言》、《游鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三。《漢•藝文志•莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似《山海經》，或類佔夢書，故注者以意去取，其內篇眾家並同。”予參以此說，坡公所謂昧者，其然乎？《閼弈》、《游鳧》諸篇，今無復存矣。
