（十二則）
畏人索報書士大夫得交朋書問，有懶傲不肯即答者。記白樂天《老慵》一絕句曰︰“豈是交親向我疏，老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷，免惱嵇康索報書。”案嵇康《與山濤絕交書》雲︰“素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈幾，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久。”樂天所雲正此也。乃知畏于答書，其來久矣。
不能忘情吟予既書白公鐘情蠻、素于前卷，今復見其《不能忘情吟》一篇，尤為之感嘆，輒載其文，因以自警。其《序》雲︰“樂天既老，又病風。乃錄家事，會經費，去長物。妓有樊素者，年二十余，綽綽有歌舞態，善唱《楊柳枝》，人多以曲名名之，由是名聞洛下，籍在經費中，將放之。馬有駱者，籍在長物中，將蠰之。馬出門，驤首反顧。素聞馬嘶，慘然立且拜，婉孌有辭，辭畢涕下。予亦憨然不能對，且命反袂，飲之酒，自飲一杯，快吟數十聲，聲成文，文無定句。予非聖達，不能忘情，又不至于不及情者，事來攪情，情動不可𡓨@ 蜃贓櫻 餛淦 弧恫荒芡 橐鰲貳！薄兌鰲吩唬骸板髀媛碣猓 叛盍 ΑＱ詿澉熨猓 俳痤俊Ｂ聿荒苧再猓 っ 垂恕Ｑ盍 υ侔莩す蚨 麓恰４竊唬骸 厥輪魘 輳 踩 в辛 偃鍘＝龕沃 洌 尬ノ奘А＝袼孛菜瀆 粗了ゴ蕁Ｂ媼τ套常 治掾綢 ＜綽嬤 Γ 鋅梢源 饕徊劍 刂 瑁 囁梢運橢饕槐 Ｒ壞┤ ィ 腥ノ 亍９仕亟 ィ 浯且部啵 娼 ィ 涿 舶А４巳酥 橐玻 碇 橐病Ｆ裰 牢耷樵眨俊 韙┐ 荊 齠 以宦媛娑 鶿唬 廝囟 洌 娣淳牽 胤垂搿Ｎ峒菜渥髂晁渫牽 椅醇跋羆 潰 偽匾蝗罩 諂 碣舛 鷯葙狻Ｄ巳賬剄猓 剄 腋琛堆盍 Α罰 夜米帽私鵠㜜]l i），我與爾歸醉鄉去來。”觀公之文，固以遣情釋意耳，素竟去也。此文在一集最後卷，故讀之者未必記憶。東坡猶以為柳枝不忍去，因劉夢得“春盡絮飛”之句方知之。于是美朝雲之獨留，為之作詩，有“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄”之語。然不及二年而病亡，為可嘆也。
擒鬼章祝文東坡在翰林作《擒鬼章奏告永裕陵祝文》雲︰“大 獲禽，必有指蹤之自。豐年多廩，孰知耘籽之勞？昔漢武命將出師，而呼韓來庭，效于甘露；憲宗厲精講武，而河湟恢復，見于大中。”其意蓋以神宗有平�g（g ）氏之志，至于元 ，乃克有成，故告陵歸功，謂武帝、憲宗亦經營于初，而績效在于二宣之世，其用事精切如此。今甦氏眉山功德寺所刻大小二本，及季真給事在臨安所刻，並江州本、麻沙書坊《大全集》，皆只自“耘籽”句下，便接“憬彼西戎，古稱右臂”。正是好處，卻芟去之，豈不可惜？唯成都石本法帖真跡，獨得其全。坡集奏議中登州上殿三�鱝A皆非是。司馬季思知泉州，刻溫公集，有作中丞日《彈王安石章》，尤可笑。溫公以治平四年解中丞，還翰林，而此章乃熙寧三年者。二集皆出本家子孫，而為妄人所誤，季真、季思不能察耳。坡內制有《溫公安葬祭文》，雲︰“元豐之末，天步為艱。社稷之衛，中外所屬。惟是一老，屏予一人。名高當世，行滿天下。措國于太山之安，下令于流水之源。歲月未周，綱紀略定。天若相之，又復奪之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之者聖母。馴致其道，太平可期。長為宗臣，以表後世。往奠其葬。庶知予懷！”而石本頗不同，其詞雲︰“元豐之末，天步惟艱。社稷之衛，存者有幾？惟是一老，屏予一人。措國于太山之安，下令于流水之源。歲未及期，網紀略定。道之將行，非天而誰？天既予之，又復奪之。惟聖與賢，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之者神考，用之者聖母。馴致其道，終于太平。永為宗臣，與國無極。于其葬也，告諸其柩。”今莫能考其所以異也。
歐公送慧勤詩國朝承平之時，四方之人，以趨京邑為喜。蓋士大夫則用功名進取系心，商賈則貪舟車南北之利，後生嬉戲則以紛華盛麗而悅。夷考其實，非南方比也。讀歐陽公《送僧慧勤歸余杭》之詩可知矣。曰︰“越俗僭宮室，傾貲事雕牆。佛屋尤其侈，耽耽擬侯王。文彩瑩丹漆，四壁金啳煌。上懸百寶蓋，宴坐以方床。胡為棄不居，棲身客京坊？辛勤營一室，有類燕巢梁。南方精飲食，菌筍比羔羊。飯以玉粒粳，調之甘露漿。一饌費千金，百品羅成行。晨興未飯憎，日昃不敢嘗。乃茲隨北客，枯粟充饑腸。東南地秀絕，山水澄清光。余杭幾萬家，日夕焚清香。煙靠四面起，雲霧雜芬芳。豈如車馬塵，鬢發染成霜？三者孰苦樂？子奚勤四方！”觀此詩中所謂吳越宮室、飲食、山水三者之勝，昔日固如是矣。公又有《山中之樂》三章送之歸。勤後識東坡，為作《詩集序》者。
委蛇字之變歐公《樂郊詩》雲︰“有山在其東，有水出透夷。”近歲丁朝佐《辨正》謂其字參古今之變，必有所據。予因其說而悉索之，此二字凡十二變。一曰委蛇，本于《詩•羔羊》︰“退食自公，委蛇委蛇。”毛公注︰“行可從跡也。”鄭箋︰“委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。”《左傳》引此句，杜注雲︰“順貌。”《莊子》載齊桓公澤中所見，其名亦同。二曰委忙，《詩•君子偕老》︰“委委佗佗。”毛注︰“委委者，行可委曲從跡也。佗者，德平易也。”三曰逶 ，《韓詩》釋上文雲︰“公正貌。”《說文》︰“逶迤，斜去貌。”四曰倭遲，《詩》︰“四牡 ，周道倭遲。”注︰“歷遠之貌。”五曰逶夷，《韓詩》之文也。六曰威夷，潘岳詩︰“回溪縈曲阻，峻阪路威夷。”孫綽《夭台山賦》︰“既克■于九折，路威夷而修通。”李善注引《韓詩》“周道威夷”。薛君曰︰“威夷，險也。”七曰委移，《離騷經》︰“載雲旗之委蛇。”一本作“逶迤”，一本作“委移”。注︰“雲旗委移，長也。”八曰透移，劉向《九嘆》︰“遵江曲之透移。”九曰透蛇，後漢《費鳳碑》︰“君有透蛇之節。”十曰 蛇，張衡《西京賦》︰“女、娥坐而長歌，聲清暢而 蛇。”李善注︰“ 蛇，聲余潔曲也。”十一曰■ ，漢《逢盛碑》︰“當遂■ ，立號建基。”十二曰威遲，劉夢得詩︰“柳動御溝清，威遲堤上行。”韓公《南海廟碑》︰“蜿蜿蛇蛇”，亦然也。則歐公正用《韓詩》，朝佐不暇尋繹之爾。
東不可名園今人亭館園池，多即其方隅以命名。如東園、東亭、西池、南館、北謝之類，固為簡雅，然有當避就處。歐陽公作《真州東園記》，最顯。案《漢書百官表》︰“將作少府，掌治宮室。屬官有東園主章。”注雲︰“章謂大材也。主章掌大材，以供東園大匠。”紹興三十年，予為省試參詳官，主司委出詞科題，同院或欲以“東園主章”為箴，予曰︰“君但知《漢表》耳！《霍光傳》︰‘光之喪，賜東園溫明。’服虔曰︰‘東園處此器，以鏡置其中，以懸尸上。’師古曰︰‘東園，署名也，屬少府。其署主作此器。’《董賢傳》︰‘東園秘器以賜賢。’注引《漢舊儀》東園秘器作棺。若是豈佳處乎？”同院驚謝而退。然則以東名園，是為不可。予有兩園，適居東西，故扁西為西園，而以東為東圃，蓋避此也。
一二三與壹貳參同古書及漢人用字，如一之與壹，二之與貳，三之與參，其義皆同。《 鳩序》︰“刺不壹也。”又雲︰“用心之不壹也。”而正文“其儀一兮”。《表記》︰“節以壹惠。”注︰“言聲譽雖有眾多者，節以其行一大善者為謚耳。”漢《華山碑》︰“五載壹巡狩。”《祠孔廟碑》︰“恢崇壹變。”《祝睦碑》︰“非禮，壹不得犯。”而後碑雲︰“非禮之常，一不得當。”則與壹通用也。《孟子》︰“市價不貳。”趙歧注雲︰“無二賈者也。”本文用大貳字，注用小二字，則二與貳通用也。《易•系辭》︰“參天兩地。”《釋文》雲︰“參，七南反。又如字，音三。”《周禮》︰“設其參。”注︰“參，謂卿三人。”則三與參通用也。九之與久，十之與拾，百之與伯亦然。予頃在英州，訪鄰人利秀才。利新作茅齋，頗淨潔，從予乞名。其前有兩高松，因為誦《藍田壁記》，命之曰“二松”。其季請曰︰“是使大貳字否？”坐者皆曬。蓋其人不知書，信口輒言，以貽譏笑。若以古字論之，亦未為失也。文惠公名流杯亭曰“一詠”，而采借隸法，扁為“壹詠”，讀者多以為疑，顧第弗深考耳。
何恙不已公孫弘為丞相，以病歸印，上報曰︰“君不幸罹霜露之疾，何恙不已？”顏師古注︰“恙，憂也。何憂于疾不止也。”《禮部韻略》訓恙字，亦曰憂也。初無訓病之義。蓋既雲罹疾矣，不應復雲病，師古之說甚為明白。而世俗相承，至問人病為貴恙，謂輕者為微恙，心疾為心恙，風疾為風恙，根著已深，無由可改。
兩漢用人人元元字《前漢書》好用人人字，如《文帝紀》“人人自以為得之者以萬數”，又曰“人人自安難動搖”，《元帝紀》“人人自以得上意”，《食貨志》“人人自愛而重犯法”，《韓信傳》“人人自以為得大將”，《曹參傳》“齊故諸儒以百數，言人人殊”，《張良傳》“人人自堅”，《叔孫通傳》“吏人人奉職”，《賈誼傳》“人人各如其意所出”，《揚雄傳》“人人自以為咎怒”，《鮑宣傳》“人人牽引所私”，《韓延壽傳》“人人問以謠俗”、“人人為飲”，《張竅傳》“人人有言輕重”，《李尋傳》“人人自賢”，《王莽傳》“人人延問”，《嚴安傳》“人人自以為更生”，《王吉傳》“人人自制”是也。《後漢書》亦間有之，如《崔咽傳》“人人有以自優”，《五行志》“人人莫不畏憲”，《吳漢傳》“諸將人人多請之”，《申屠剛傳》“人人懷憂”，《王允傳》“人人自危”，《苟或傳》“人人自安”，《呂強傳》“諸常侍人人求退”是也。又元元二字，考之六經無所見，而《兩漢書》多用之。如《前漢•文帝紀》“全天下元元之民”，《武紀》“燭幽隱，勸元元”、“所以化元元”，《宣紀》“不忘元元”，《元紀》“元元失望”、“元元何辜”、“元元大困”、“元元之民，勞于耕耘”、“元元騷動”、“元元安所歸命”，《成紀》“元元冤失職者眾”，《哀紀》“元元不贍”，《刑法志》“罹元元之不逮”，《嚴安傳》“元元黎民，得免于戰國”，《嚴助傳》“使元元之民，安生樂業”，《賈捐之傳》“保全元元”，《東方朔傳》“元元之民，各得其所”，《魏相傳》“尉安元元”、“唯陛下留神元元”，《鮑宣傳》“為天牧養元元”，《蕭育傳》“安元元而已”，《匡衡薛宣傳》“哀閡元元”，《王嘉傳》“憂閔元元”，《谷永傳》“以慰元元之心”，《匈奴傳》“元元萬民”是也。《後漢•光武紀》“下為元元所歸”、“賊害元元”、“元元愁恨”、“惠茲元元”，《章紀》“誠欲元元去未歸本”、“元元未諭”、“深元元之愛”，《和紀》“愛養元元”、“下濟元元”，《順紀》“元元被害”，《質紀》“元元嬰此困毒”，《桓紀》“害及元元”，《鄧後紀》、《劉毅傳》“垂恩元元”，《王昌傳》“元元創痍”，《耿彝傳》“元元叩心”，《郎f 傳》“弘濟元元”、“貸贍元元”，《曹褒傳》“仁濟元元”，《範升傳》“元元焉所呼大”、“免元元之急”，《鐘離意傳》“憂念元元”，《何敞傳》“元元怨恨”、“安濟元元”，《楊終傳》“以濟元元”，《虞詡傳》“遭元元無妄之災”，《皇甫規傳》“平志畢力，以慶元元”是也。予謂元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元萬民，近于復重矣。故顏注︰“或雲，元元，善意也。”
韓公潮州表韓文公《諫佛骨表》，其詞切直，至雲︰“凡有殃咎，宜加臣身，上天監臨，臣不怨悔。”坐此貶潮州刺史。而謝表雲︰“臣于當時之文，未有過人者。至論陛下功德，與《詩》、《書》相表里，作為歌詩，薦之郊廟，雖使古人復生，臣亦未肯多遜。而負罪嬰釁，自拘海島。懷痛窮天，死不閉目，伏惟天地父母，哀而憐之。”考韓所言，其意乃望召還。憲宗雖有武功，亦未至編之《詩》、《書》而無愧，至于“紀泰山之封，鏤白玉之碟，東巡奏功，明示得意”等語，摧挫獻佞，大與諫表不悻，當時李漢輩編定文集，惜不能為之除去。東坡自黃州量移汝州，上表雲︰“伏讀訓詞，有‘人材實難，不忍終棄，之語，臣昔在常州，有田粗給 粥，欲望許令常州居住。輒敘徐州守河及獲妖賊事，庶因功過相除，得從所便。”讀者謂與韓公相類，是不然。二表均為歸命君上，然其情則不同。坡自列往事，皆其實跡，而所乞不過見地耳，且略無一佞詞，真為可服。
燕賞逢知己白樂天為河南尹日，有《答舒員外》雲︰“員外游香山寺，數日不歸，兼辱尺書，大夸勝事，時正值坐衙慮囚之際，走筆題長句以贈之，曰︰‘黃菊繁時好客到，碧雲合處佳人來，謂遣英、 二妓與舒君同游也。酡顏一笑夭桃綻，清冷秋聲寒玉哀。軒騎透迤掉容與，留連三日不能回。白頭老尹府中坐，早衙才退暮衙催。’”謝希深、歐陽公官洛陽，同游嵩山歸，暮抵龍門香山，雪作，留守錢文僖公遣吏以廚傳歌妓至，且勞之曰︰“山行良勞，當少留龍門賞雪，府事簡，無遽歸也。”王定國訪東坡公子彭城，一日，棹小舟與顏長道攜盼、英、卿三子游泗水，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而來。坡時以事不得往，夜著羽衣，�辛 坡ド希 嗍佣 Γ 暈﹫釤 姿潰 蘭湮藪死秩 儆嗄暌印６ 熱ィ 庠攏 從氬瘟仁Ψ褐酆橄攏 芬潢儆危 魘 唬骸扒嶂叟 蛞恍Γ 碇械唇凹縵嗄Α９槔吹焉 焦齲 髟掄 戰鷺下蕖！蔽洞巳 沃 ぃ 裰 啾穌唚 從兄 扛且嘀抵﹤閡病 br />
端午貼子詞唐世五月五日揚州于江心鑄鏡以進，故國朝翰苑撰端午貼子詞，多用其事，然遣詞命意，工拙不同。王禹玉雲︰“紫閣� o隱曉霞，瑤墀九御薦菖華。何時又進江心鑒，試與君王卻眾邪。”李邦直雲︰“艾葉成人後，榴花結子初。江心新得鏡，龍瑞護仙居。”趙彥若雲︰“揚子江中方鑄鏡，未央宮里更飛符。菱花欲共朱靈合，驅盡神奸又得無？”又“揚子江中百煉金，寶奩疑是月華沉。爭如聖後無私鑒，明照人間萬善心。”又“江心百煉青銅鏡，架上雙紉翠縷衣。”李士美雲︰“何須百煉鑒，自勝五兵符。”傅墨卿雲︰“百煉鑒從江上鑄，五時花向帳前施。”許沖元雲︰“江中今日成龍鑒，苑外多年廢鷺陂。合照乾坤共作鏡，放生河海盡為池。”甦子由雲︰“揚子江中寫鏡龍，波如細谷不搖風。宮中驚捧秋天月，長照人間助至公。”大概如此。唯東坡不然，曰︰“講余交翟轉回廊，始覺深宮夏日長。揚子江心空百煉，只將《無逸》監興亡。”其輝光氣焰，可畏而仰也。若白樂天《諷諫百煉鏡》篇雲︰“江心波上舟中鑄，五月五日日午時。”“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡。”又雲︰“太宗常以人為鏡，監古監今不監容。”“乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅。”用意正與坡合。予亦嘗有一聯雲︰“願儲醫國三年艾，不博江心百煉銅。”然去之遠矣。端午故事，莫如楚人竟渡之的，蓋以其非吉祥，不可施諸祝頌，故必用鏡事雲。
