漢河間獻王得《周官》，而武帝謂末世瀆亂不驗之書，唯唐太宗夜讀之，以為真聖作，曰︰“不井田，不封建，而欲行周公之道，不可得也。”人君知此經者，太宗而已。劉歆始用之，甦綽再用之，王安石三用之，經之蠹也。唯文中子曰︰“如有用我，執此以往。”程伯子曰︰“必有《關雎》、《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度。”儒者知此經者，王、程二子而已。
《漢志》謂之《周官經》，《序錄》雲︰“劉歆始建立《周官經》，以為《周禮》。”意者，《周禮》之名仿此乎？然《後漢書》雲︰“鄭眾傳《周官經》，後馬融作《周官傳》，授鄭玄。玄作《周官注》。”猶未以《周禮》名也。《隋志》自馬融注已下，始曰《周官禮》。《隋志》、《三禮目錄》一卷，鄭玄撰。今見于《釋文》。
五峰胡氏雲︰“《周官》司徒掌邦教，敷五典。司空掌邦土，居四民。世傳《周禮》闕冬官，未嘗闕也，乃冬官事屬之《地官》。”程泰之雲︰“五官各有羨數，天官六十三，地官七十八，春官七十，夏官六十九，秋官六十六，蓋斷簡失次，取羨數。凡百工之事，歸之冬官，其數乃周。”俞庭椿為《復古編》，亦雲︰“《司空》之篇，雜出于五官之屬。”九峰蔡氏雲︰“周公方條治事之官，而未及師保之職。冬官亦闕，首末未備，周公未成之書也。”
《考工記》，或以為先秦書，而《禮記正義》雲︰“孝文時，求得《周官》，不見《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補之。”馬融雲︰“孝武開獻書之路，《周官》出于山岩屋壁。”《漢書》謂︰河間獻王得之，非孝文時也。《序錄》雲︰“李氏上五篇，失《事官》一篇，取《考工記》補之。”《六藝論》雲︰“壁中得六篇。”誤矣。齊文惠太子鎮雍州，有盜發楚王冢，獲竹簡書，青絲編簡，廣數分，長二尺。有得十余簡以示王僧虔。僧虔曰︰“是科斗書《考工記》，《周官》所闕文也。”漢時科斗書已廢，則《記》非博士所作也。易氏雲︰“《考工記》非周書也︰言周人上輿，而有梓匠之制；言周人明堂，而有世室重屋之制；言溝洫澮川，非遂人之制；言錇抆}N䅮} 譴笏韭懟⑺境！ 沓抵 啤２[周典大不類。”
《禮器》︰《經禮》三百，鄭氏注︰謂即《周禮》三百六十官。《漢志》︰《禮經》三百，臣瓚注雲︰“《周禮》三百，是官名也。《禮經》謂冠昏吉凶。”蓋以《儀禮》為《經禮》也。朱子從瓚說，謂《周禮》乃設官分職之書，禮典在其中而非專為禮設也。
鄭康成釋經，以緯書亂之，以臆說汩之，而聖人之微指晦焉。徐氏《微言》謂︰鄭注誤有三︰《王制》，漢儒之書，今以釋《周禮》，其誤一；《司馬法》，兵制也，今以證田制，其誤二；漢官制皆襲秦，今引漢官以比周官。小宰乃漢御史大夫之職，謂小宰如今御史中丞，如此之類，其誤三。鶴山謂︰以末世弊法，釋三代令典，如以漢算擬邦賦，以莽制擬國服。止齋謂︰以《周禮》為非聖人之書者，以說之者之過也。
張禹以《論語》文其諛，劉歆以《周官》文其奸，猶以《詩》、《禮》發冢也。禹不足以玷《論語》，而以歆訾《周官》可乎？西山曰︰“歆之王田，安石之泉府，直竊其一二以自蓋爾。”
易氏《總義》雲︰“府史胥徒，《通典》總言其為六萬三千六百七十五人。”愚考之《通典》，周六萬三千六百七十五員，內二千六百四十三人，外諸侯國官六萬一千三十二人。此乃官數，非謂府史胥徒也。
嬪御、奄寺、飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、貨賄，皆領于冢宰。冕弁、車旗、宗祝、巫史、卜筮、瞽侑，皆領于宗伯。此周公相成王，格心輔德之法。周之興也，滕侯為卜正，呂�澄 謔稀Ｊ逃 痛櫻 璺甦 恕Ｗ笥倚 停 ＜ 俊＜捌淥ヒ玻 撩夜玻 舅陸茁遙 歐蚰謔罰 ぢ硎κ希 藿揮阪猿琛Ｋ鏊 鱍牽 餃酥 櫻 暈揮諭醭 Ｖ燎囟 蟪疾壞靡榻 家櫻 梁憾 諧 靡在巴獬 櫻 撂貧 彼臼切牛 縴疚抻靡櫻 芍芄 浞弦病＜漵洶翟鸚頁跡 縞暉蘭危蛔噗萊Ｊ蹋 繆畋 還 懈 形 惶澹 韁罡鷂 睿 晌街 紫嘀 罷摺Ｌ鋪 讜鴟啃 湟員泵龐 桑 臥ぞ 攏科襠貧痢噸芾瘛氛 眨 頁 雲沼諞晦沽 歟 嘀埔雜興局 煥鉭 諍蠊 嘁猿箋觳豢桑徽遠τ諛讜芬浦瘢 鴰掄 掌湟郟 腹糯蟪賈 繅印Ｎ宸迥宋街芄 壞敝緯賞躚嗨街 攏 粗 家病
李泰伯曰︰“內宰用大夫、士、世婦，每宮卿二人，皆分命賢臣，以參檢內事。漢世皇後詹事，以二千石為之，猶有成周遺意。
《漢?食貨志》太公為周立九府圜法，顏師古注︰《周官》太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣，皆掌財幣之官，故曰九府。愚按︰《爾雅》醫無閭之 琪，會稽之竹箭，梁山之犀象，華山之金石，霍山之珠玉，昆侖之 琳瑯 ，幽都之筋角，斥山之文皮，岱岳之五谷魚鹽，是謂九府。五峰胡氏《皇王大紀》所述與《爾雅》同，而繼之曰︰“尚父立圜法，輕重以銖，通九府之貨。”又按︰《史記列傳》吾讀管氏《輕重》、《九府》，劉向《別錄》曰︰“《九府》書，民間無有。《索隱》謂其書論鑄錢之輕重。”《鹽鐵論?文學》曰︰“管仲設九府，徼山海。”《通典》亦雲︰“太公立九府之貨。”然則九府，太公立之，管仲設之，其名列于《爾雅》。蓋即管氏書也。《大紀》之說得之，顏注恐非。《曲禮》天子之六府，亦與《大禹謨》之六府異。
九嬪注，引孔子曰︰“日者天之明，月者地之理。”《孝經援神契》之言也。何休《公羊傳?序》引孔子有雲︰“吾志在《春秋》，行在《孝經》。”《孝經鉤命決》之言也。漢儒以緯書孔子所作。康成注《中庸》，亦引孔子曰︰“吾志在《春秋》，行在《孝經》。”
宮伯掌王宮之士庶子。漢諸侯子入宿衛，齊王之弟章是也。入京師受業，楚王之子郢客是也。其制猶古。
奄止于上士，抑其權也。唐太宗詔內侍省不立三品官，不任以事。然內侍並列于六省，開奄尹與政之階，與周典統于冢宰異矣。
八則，禮俗以馭其民。呂微仲謂︰庶民可參之以俗，士以上專用禮。此說非也。《大傳》百志成，故禮俗刑。呂成公謂︰禮俗不可分為兩事。制而用之謂之禮，習而安之謂之俗。若禮自禮，俗自俗，不可謂之禮俗。
王之膳服雖不會，而九式有羞服之式，冢宰所均節也。待王之膳服，不過以關市之賦，則其用簡矣。
司徒掌教不言財，司馬掌政不言兵。鄉遂九畿，兵財在其中。井田封建，足食足兵之本也。《周官》之法不行，無善教善政，于是憂財用，畏夷狄矣。
鄉有軍制，無田制。遂有田制，無軍制。《疏》雲︰“鄭注互見其義。”
大司徒建邦國，以土圭土其地。匠人建國，晝參諸日中之景，夜考之極星。《詩?定之方中傳》雲︰“度日出日入，以知東西。南視定，北準極，以正南北。”愚按︰《晏子春秋》景公新成柏寢之室，使師開鼓琴。師開左撫宮，右彈商，曰︰“室夕，東方之聲薄，西方之聲揚。”公召大匠曰︰“室何為夕？”大匠曰︰“立室以宮矩為之。”于是召司空曰︰“立宮以城矩為之。”明日，晏子朝。公曰︰“先君太公立宮，何為夕？”對曰︰“古之立國，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕哉！而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。”公曰︰“古之臣乎。”樞星，即極星也。公劉居豳，既景乃岡，然則尚矣。
蔡邕《明堂論》曰︰“王居明堂之禮，南門稱門，西門稱闈，故《周官》有門闈之學。師氏教以三德，守王門。保氏教以六藝，守王闈。然則師氏居東門、南門，保氏居西門、北門也。”朱子《大學章句序》王宮有學，蓋謂此。魯孝公之為公子，嘗入京師為國子，人稱其孝。宣王命之導訓諸侯。他書言國子者，唯《周語》焉。
師氏三德，朱子曰︰“至德以為道本，明道先生以之。敏德以為行本，司馬溫公以之。孝德以知逆惡，趙無愧、徐仲車之徒以之。
《牧誓》、《顧命》皆言師氏，《雲漢》之《傳》曰︰“年谷不登，則師氏弛其兵。”《文王世子》大司成，注以為師氏。而“㵩搳@κ稀保 源譚似淙恕！熬帕劍 Γ 韻偷妹瘛保 ⑽街詈釷κ希 韻駝咭隕斫桃病︰簀 嚶兄 陡瘃 吩疲骸把願媸κ稀！
保氏九數，鄭司農雲︰“今有重差、夕桀、句股。”《釋文》︰“夕，音的。此二字非鄭注。”愚按︰《少儀正義》引鄭司農雲︰“今有重差、句股。”馬融、干寶等更雲︰“今有夕桀，各為二篇，未知所出。”則“夕桀”二字，後人附益，非鄭注信矣。劉徽《九章算經序》雲︰“包犧氏始畫八卦，作九九之術，以合六爻之變。黃帝建《歷紀》，協律呂。隸首作數。周公制禮，有九數。九數之流，則《九章》是矣。漢張蒼、耿壽昌皆善算，因舊文刪補，故校其目。與古或異，而所論多近語。”
《里宰》以歲時合耦于 ，注雲︰“ 者，里宰治處也，若今街彈之室。于此合耦，使相佐助。”疏謂︰漢時在街置室，檢彈一里之民。《金石錄》有中平二年正月《都鄉正街彈碑》，在昆陽城中。趙明誠失于考《禮注》，而酈氏注《水經》、洪氏《隸釋》，皆以“街”為“衛”，又誤矣。《漢?食貨志》言古制雲︰“春將出民，里胥平旦坐于右塾，鄰長坐于左塾，畢出，然後歸。夕亦如之。”里胥之塾，其即《里宰》所謂“ ”者歟？
《庖人注》︰青州之蟹胥。《釋文》︰胥，息徐反。劉音“素”。《字林》先于反，蟹醬也。《集韻》︰ ，蟹醢，四夜切。當從《集韻》。《籩人注》︰ 者，析干之，出東海。陸廣微《吳地記》雲︰“闔閭思海魚，而難于生致。治生魚，鹽漬而日干之，故名為鯗。”讀如“想”。
《管子?地員篇》︰九州之土，為九十物。每土有常，而物有次。群土之長，是唯五粟，次曰五沃，次曰五位，次曰五 ，次曰五壤，次曰五浮，凡上土三十物，種十二物。中土曰五廸，次曰五 ，次曰五𩷶@ 臥晃遑猓 臥晃逕常 臥晃遘 倉型寥 錚 質 鎩Ｏ巒獵晃逵蹋 臥晃澹酃 粒藎 臥晃逯常 臥晃屐玻 臥晃遒歟 臥晃彖睿 蠶巒寥 錚 質 鎩７餐廖錁攀 渲秩 ０矗骸洞笏就健芬醞粱嶂 嫖宓刂 鍔 灰醞烈酥 媸 樂 錚 渲幀４似 喙胖浦 嬲摺！逗油肌肺蕉 仙裰菰懷客粒 餡鮒菰簧鍆粒 髂先種菰惶賢粒 m州曰駡葀氶@ 屑街菰話淄粒 鞅敝 菰環釋粒 狽叫 菰懷賞粒 畢討菰灰 粒 鎦菰恍磐痢
《地員篇》︰凡草土之道，各有 造。或高或下，各有草土。葉下于 ， 下于莧，莧下于蒲，蒲下于葦，葦下于 ， 下于蔞，蔞下于 ， 下于蕭，蕭下于薜，薜下于萑，萑下于茅，凡彼草物有十二衰。注︰ 即郁也。衰，謂草上下相重次也。按︰《周官》有草人，此豈其遺制歟？
土圭度地之法，景一寸，地差千里。一分，地差百里。王畿千里以寸為法，五等諸侯之地，以分為法。尺有五寸者，一萬五千里之景也。天地相去三萬里。嘗考《隋、唐志》宋元嘉十九年，測于交州，何承天謂︰六百里差一寸。後魏永平元年，測于洛陽，信都芳謂︰二百五十里差一寸。然宋之于陽城，魏之于金陵，皆 度未可據也。唐開元十二年，植表浚儀，大率五百二十六里二百七十步差二寸余，遂以舊說千里一寸為妄。王樸曰︰“陽城乃在洛之東偏，開元得浚儀之岳台，應南北弦居地之中。”司馬公《日景圖》雲︰“日行黃道，每歲有差。地中當隨而轉移。故周在洛邑，漢在潁川陽城，唐在汴州浚儀。”�ế籈鶪騥部J“周于陽城測景，說者謂地形西北高，東南下。極星在北，斗亦在北。極星乃天之中也，天之中則地之中。”
“諸公之地，方五百里”，與《武成》、《孟子》之言不合。子產曰︰“列國一同。”《孟子》亦曰︰“魯方百里。”《明堂位》乃雲︰“魯方七百里。”或謂《周官?明堂位》兼附庸而言。《職方氏疏》雲︰“無功，縱是公爵，惟守百里地。謂若虞公、虢公，舊是殷之公，至周仍守百里國，以無功故也。”愚按︰《左氏傳》虞仲，太王之昭也。虢仲、虢叔，王季之穆也。皆周所封。謂舊是殷之公，誤矣。
歲終正治而致事，注︰上其計簿。疏雲︰“漢時考吏，謂之計吏。”今按︰《說苑》︰晏子治東阿三年，景公召而數之；明年上計，景公迎而賀之。《韓子?外儲說》︰西門豹為鄴令，居期年，上計，君收其璽。《新序》︰魏文侯東陽上計，錢布十倍。《史記》︰秦昭王召王稽，拜為河東守，三歲不上計。然則春秋戰國時，已有上計，非始于漢。
朱文公曰︰“讀曹公、杜牧《孫子》，見其所論車乘人數，諸儒皆所未言。唯蔡季通每論此事，以考《周禮》軍制皆合。”愚按︰《孫子?作戰篇》凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。曹公注︰馳車，輕車也。杜牧注︰輕車，戰車也。古者車戰，革車、輜車、重車也，載器械財貨衣裝。《司馬法》曰︰“一車甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養五人，樵汲五人。輕車七十五人，重車二十五人，故二乘兼一百人為一隊。舉十萬之眾，革車千乘，校其費用支計，則百萬之眾皆可知也。”《左氏傳》︰乙卯，楚師軍于 。丙辰，楚重至于 。呂成公謂︰凡戰，兵車在前，輜重常在兵車之後。楚重次日乃至，後一日，故無抄擊之患。唐說齋雲︰“儒者謂甸出七十五人，不知實出百人。其七十五人，戰車也。其二十五人，重車也。”
古者步百為畝。古之百畝，為今四十一畝一百六十步。古之一井，為今三百七十五畝。竇儼曰︰“小畝步百，周之制也。中畝二百四十，漢之制也。大畝三百六十，齊之制也。今所用者，漢之中畝。”《鹽鐵論》御史曰︰“古者制田，百步為畝。先帝哀憐百姓，制田二百四十步而一畝。”《通典》謂︰商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十步為畝。二說不同。
《禹貢》之田九等， 掩別楚地亦九等，《孟子》、《王制》為五等，而《周官》止三等。解者謂︰《大司徒》不易、一易、再易三等，都鄙之制也。《小司徒》上、中、下地三等，六鄉之制也。《遂人》上、中、下地三等，有萊者，六遂之制也。《大司馬》上、中、下地三等，諸侯之制也。
遂人治野，乃鄉遂公邑之制。匠人溝洫，乃采地之制。鄭康成雲︰“周制畿內用夏之貢法，稅夫無公田。邦國用殷之助法，制公田不稅夫。”朱文公亦雲︰“溝洫以十為數，井田以九為數。井田、溝洫決不可合，而永嘉諸儒欲混為一。康成注，分為二是也。”愚按︰李泰伯《平土書》雲︰“周畿內及諸侯一用貢法。”蓋泰伯已與康成異矣，非始于永嘉諸儒也。劉氏《中義》以匠人溝洫，求合乎遂人治野之制，謂遂人言積數，匠人言方法，然《周禮》、《考工》各為一書。易氏謂︰匠人前代之制。
禹盡力乎溝洫，“靭畎澮，距川”。《遂人》五溝五涂之制，因于古也。以水佐耕者豐，稻人掌之。以水佐守者固，司險掌之。自鄉遂之法弛，子駟為田洫而喪田者以為怨。子產作封洫而伍田疇以為謗。晉欲使齊盡東其畝，而戎車是利。甚而兩周爭東西之流，至商鞅決裂阡陌，呂政決通川防，古制蕩然矣。古者內為田廬，外為溝洫。在易之師，寓兵于農，伏險于順，取下坎上坤之象。溝洫之成，自禹至周，非一人之力。溝洫之壞，自周衰至秦，非一日之積。先儒謂井田壞而戎馬入中國，如入無人之境。悲夫！
人耦牛耦，鄭氏注︰合耦並言之。疏謂︰周時未有牛耦耕，至漢趙過始教民牛耕。今考《山海經》後稷之孫叔均，始作牛耕。周益公雲︰“孔子有犁牛之言。冉耕，亦字伯牛。《賈誼書》、《新序》載鄒穆公曰︰‘百姓飽牛而耕。’《月令》季冬出土牛，示農耕早晚。何待趙過？過特教人耦犁，費省而功倍爾。”
鹽，引池而化，《山海經》鹽販之澤，《穆天子傳》至于 ，晉郇瑕氏之地，而猗頓用是起者也。散鹽，煮水而成，《夏書》青州之貢，《職方》幽州之利，齊之渠展，燕之遼東，而宿沙初作者也。形鹽，物地以出之①，周公閱所雲“鹽虎形也”。飴鹽，于戎以取之，伊尹所雲“和之美”者，大夏之鹽也。後周四鹽之政仿此。古者川澤之饒，與民共之。自《海王》之篇，祈望之守，作俑于齊，至漢二十倍于古。考之《漢志》，鹽官三十有五，唐有鹽之縣一百五。本朝鹽所出者十二路，為池二，為監七，為場二十二，為井六百有九，法益詳而利無遺矣。
玩物喪志，召公以為戒。凡式貢之余財，以共玩好之用，恐非周公之典。《無逸》曰︰“惟正之供。”
《外府注》︰泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品。韋昭注《周語》曰︰“單穆公雲︰‘古者有母平子，子權母而行。’然則二品之來，古而然矣。”
古者以射御為藝。孔子曰︰“執射乎？執御乎？”《詩》曰︰“叔善射忌，又良御忌。”“四黃既駕，兩驂不猗”，御之善也。“不失其馳，舍矢如破”，射之善也。學射者多矣。造父之師泰豆氏，尹需之習秋駕，皆學御者也。《說苑》謂︰御者使人恭，射者使人端。亦正心修身之法。
貨賄用璽節，注︰今之印章也。《司市注》雲︰“如今斗檢封。”《職金》雲︰“菭而璽之。”《左傳》︰季武子使公冶問璽書追而與之。《戰國策》欲璽者段干子也。蔡邕《獨斷》雲︰“古者尊卑共用之。”衛宏雲︰“秦以來天子為璽，又獨以玉為之，臣下莫敢用。”唐又改璽為寶。《五代史》臣曰︰“國以玉璽為傳授神器，遂古無聞。”《運斗樞》曰︰“舜為天子，黃龍負璽。”《世本》曰︰“魯昭公始作璽。”
司門正其貨賄。正者，禁其淫侈而歸于正也。注讀為“征”，非是。
跡人，春秋末，宋猶有是官。《左氏?哀十四年傳》︰跡人來告曰︰“逢澤有介麋焉②。”
司祿闕。《孟子》雲︰“諸侯惡其害己也，而皆去其籍。”趙氏注︰今《周禮》司祿之官無其職，是諸侯皆去之，故不復存。
《槁人注》︰今司徒府中有百官朝會之殿。後漢《蔡邕集》所載，百官會府公殿下者也。古天子之堂，未名曰殿。《說苑》︰魏文侯御廩災，素服闢正殿五日。《莊子?說劍》雲︰“入殿門不趨。”蓋戰國始有是名。《燕禮注》︰當東 者，人君為殿屋也。疏謂︰漢時殿屋四向流水，舉漢以況周。然《漢?黃霸傳》先上殿，注謂︰丞相所坐屋。古者屋之高嚴，通呼為殿，不必宮中也。
《大宗伯疏》︰《星備》雲︰“五星初起牽牛，歲星一日行十二分度之一，十二歲而周天。熒惑日行三十三分度之一，三十三歲而周天。鎮星日行二十八分度之一，二十八歲而周天。太白日行八分度之一，八歲而周天。辰星日行一度，一歲而周天。”《馮相氏疏》︰《星備》雲︰“明王在上，則日月五星皆乘黃道。”《保章氏疏》︰《星備》雲︰“五星更王相休廢，其色不同。王則光芒，相則內實；休則光芒無角，不動搖；廢則少光。色順四時，其國皆當也。”《星備》之書，僅見于此。隋、唐《志》皆不著錄。
周五禮之別，三十有六。唐五禮之儀，一百五十有二。《唐志》雲︰“自梁以來，始以當時所行，傅于《周官》五禮之名，各立一家之學。”
九韶之舞，注雲︰“當為大韶。”愚謂︰“九韶”之名尚矣，不必改字。《說苑》︰孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰︰“趣驅之，趣驅之！韶樂方作。”孔子至彼，聞韶，三月不知肉味。齊景公作《徵招》、《角招》，蓋舜樂之存者。劉原父雲︰“《九招》者，九名。予識其三焉，祈、徵、角之謂也。”《山海經》︰夏後開得《九辯》、《九歌》以下，始歌《九招》于大穆之野。《帝王世紀》︰啟升後十年，舞《九韶》。《竹書》曰︰“夏後開�𠴱m九招》。”《史記》禹乃興《九招》之樂，《索隱》曰︰“即舜樂《簫韶》九成。”艾軒謂︰勸之以《九歌》，即《九招》之樂。《呂氏春秋》︰帝嚳命咸黑作為舞聲，歌《九招》、《六列》、《六英》。帝舜令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。然則《九招》作于帝嚳之時，舜修而用之。秦唯《韶》、《武》二樂存。
班固《律歷志》述劉歆之言，以律為下生，呂為上生。鄭康成以黃鐘三律為下生，以蕤賓三律為上生。梁武帝《鐘律緯》謂︰班固夾鐘中呂，過于無調。鄭康成有升陽而無降陽。陳用之《禮書》謂︰自子午以左皆上生，子午以右皆下生。以鄭說為是。張文饒《翼元》曰︰“十二月之律以候月，六十日之律以候日。月律當一下一上，依次而生。日律當用蕤賓重上生。司馬遷、劉歆之法，月律也。呂不韋、淮南、京房之法，日律也。《晉志》取司馬而非淮南，梁武是京房而非班固，皆非通論。”
大卜三兆，其頌皆千有二百。夏後鑄鼎繇曰︰“逢逢白雲，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷于三國。”懿氏佔曰︰“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。”成季卜曰︰“間于兩社，為公室輔。”驪姬繇曰︰“專之渝，攘公之 ，一薰一蕕，十年尚猶有臭。”衛侯繇曰︰“如魚窺尾，衡流而方羊裔焉。”漢文兆曰︰“大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。”皆龜繇也。
卜師四兆，鄭氏鍔以理推之，謂︰方兆，佔四方之事也，漢武帝發《易》佔，知神馬從西北來。功兆，佔立功之事也，楚司馬子魚卜戰令龜。義兆，佔行義之事也，惠伯曰︰“忠信之事則可。”弓兆，有射意，後世有覆射之法。
《龜人》六龜，《易》十朋之龜。《爾雅》十龜。《唐六典》︰辨龜九類五色，依四時用之。
《列子》夢有六候，與《佔夢》同。《噩》作“ ”。東坡曰︰“高宗言夢，文王、武王言夢，孔子亦言夢。其情性治，其夢不亂。”西山曰︰“正夢不緣感而得，余皆感也。”
《大祝》九祭，九曰“共祭”。注雲︰“共，猶授也。王祭食，宰夫授祭。《孝經說》曰︰‘共綏執授。’”疏雲︰“《孝經說》，《孝經緯》文。共綏執授，謂將綏祭之時，共此綏祭以授尸。”愚謂︰疏謂綏祭，非也。《後漢?禮儀志》注《孝經援神契》曰︰“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車軟輪，供綏執授。”宋均曰︰“供綏，三老就車，天子親執綏授之。”永平二年《養老詔》，亦有“安車軟輪，供綏執授”之語。蓋取《孝經緯》。
鄭司農注“肅拜”︰但俯下手，今時搻I且病Ｏ釷顯疲汗胖 藎 緗裰 荊 堊 選＝殯兄 坎話藎 室運轡﹫瘢 雲洳豢燒堊 病Ｆ湟翹亓彩窒蟶恚 髑 啤４甦 袷備救艘糾褚病︰渮備救酥 藎 還 鞜恕；蛭階蘊莆涫鮮甲鷥救耍 渙畎莘 笠印Ｖ芴煸 罡救稅萏焯 髂凶影藎 蛩瀆菜祝 救艘嗖蛔髂凶影菀病！賭讜頡飛杏沂終擼 粵彩鐘蟻潁 僑艚裼檬職聰プ鞁蛞病Ｄ兄 凶笠噯弧＝窨繼 嫖收雲瞻堇瘢漢我閱凶庸蚨 救瞬還潁科瘴釋蹶菟錚 栽唬骸骯攀 す蛭使史頡 救艘喙蛞病Ｌ莆 笫保 救聳及荻 還頡！逼瘴仕 觶 栽唬骸疤普漚ㄕ隆恫澈＜恰繁稈災 ！
《 》掌十�𨫡妒k，佔日旁之氣也。二鄭解，其同者六，其異者四。《大卜》“掌三夢之法，其經運十，其別九十”，謂佔夢之正法有十也，一運而九變，十運而九十變。注以“經運”為“十�𠴱芋A先儒謂日之�𨯫鴴C夢之變通，其佔不同，不當改“運”為“�𠴱芋C
《大史》“正歲年以序事”，注︰中數曰歲，朔數曰年。中數三百六十五日四分日之一，朔數三百五十四日。《漢?歷志》曰︰“閏所以正中朔也。”或謂︰周以建子為正，而四時之事，有用夏正建寅者。用建寅則謂之歲，用建子則謂之年。《洪範正義》從冬至及明年冬至，為一歲。
《馮相氏》“致日致月”，注︰冬至日在牽牛，景丈三尺。夏至日在東井，景尺五寸。此長短之極。春分日在婁，秋分日在角，而月弦于牽牛、東井。《左氏傳》︰日月之行，分同道也，至相過也。《正義》雲︰“春分朔則日在婁，望則月在角。秋分朔在角，望在婁。婁、角天之中道，故晝夜等。冬至朔則日在斗，望則月在井。夏至朔在井，望在斗。斗、井南北，故晝夜長短極。冬至古日在牽牛，今在斗。鄭注與孔疏異，歷法歲差也。
《保章氏》“星土”，按《乙巳佔》論十二次雲︰“北方之宿，主吳、越；火午之辰，在周邦。天度均列，而分野殊別。一次所主，或亙萬里，跨數州，或于寰內不布一郡。《國語》歲在鶉火，有周之分野。今豐 當秦宿，而周分隸豫州，理實難詳。至如熒惑守心，宋景禳其咎；實沈為祟，晉侯受其殃。事驗時有相應。”賈公彥謂︰吳、越在南，齊、魯在東，今歲星或北或西，不依國地所在。此受封之日，歲星所在之辰，國屬焉故也。或雲︰“十二次可言者一，其惟析木乎？”尾箕艮維燕，可以言東北。
“十有二歲”，注︰歲星為陽，右行于天，太歲為陰，左行于地，十二歲而小周。�ế艨部J“歲星在天，歲陰在地。《天官書》曰︰‘歲陰在攝提格，歲星在星紀。歲陰在單閼，歲星在玄枵。’自嘉 丁酉，驗之多差，近年尤甚。歲星常先月余，近年以來，常先一百二十余日。”愚考《大衍歷議》曰︰“歲星自商、周迄春秋之季，率百二十余年而超一次。戰國後，其行��急，至漢尚微差，及哀、平間余勢乃盡，更八十四年而超一次。”三山陳氏謂︰如《左氏》之說，則寅而在卯，午而在亥；如《史記》之說，則寅而在丑，辰而在亥。以次推之，皆不同。《汲冢?師春》謂︰歲星每歲而成一分，積百四十四年而滿本數，則為超辰之限。
《外史》“達書名”，鄭康成謂︰古曰名，今曰字。字者，滋也。《聘禮》記雲︰“百名以上書于策，不及百名書于方。”王文公雲︰“文者，奇偶剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始于一而生于無窮，如母之字子，故謂之字。”夾𨯔謂︰獨體為文，合體為字。主類為母，從類為子。六書象形、指事，文也；會意、諧聲、轉注，字也；假借者，文與字也。諧聲與五書同出，五書尚義，諧聲尚聲。《說文》形也，以母統子；《廣韻》聲也，以子該母。字書，眼學；韻書，耳學。《中庸或問》曰︰“司徒教民，書居其一。外史達書名于四方，大行人又九歲一諭焉。其制度之詳如此。秦以小篆、隸書為法，而周制始改。”
《 師注》引《春秋傳》“賓將趨”，今《左傳》作“娬e薄！痘啡俗 芬 壩 攏壢辛劍萋懟保 褡鰲傲健薄！噸胺絞獻 芬 豆 鎩貳懊鮞仿 印保 褡鰲奧 貳薄
《司 》，鄭司農引《鄹子》，與《論語》馬融引《周書?月令》同。春取榆柳之火，夏取棗杏，季夏取桑柘，秋取柞𦵑，冬取槐檀。王劭曰︰“《周官》四時變火以救時疾，火不數變，疾必興。聖人作法，豈徒然也。晉時有以洛陽火度江者，代代事之，相續不滅，火色變青。”東漢《禮儀志》︰日夏至，浚井改水。日冬至，鑽燧改火。改水，唯見于此。
水有疏導，火有出納，山林金錫之地，皆為之厲禁。時而用之，先王財成輔相之妙也。《鹽鐵論》大夫曰︰“五行，東方木而丹章有金銅之山，南方火而交趾有大海之川，西方金而蜀隴有名材之林，北方水而幽都有積沙之地。此天地所以均有無，通萬物也。”《管子》︰出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九。《唐六典》︰天下水泉三億三萬三千五百五十有九。
漏刻之法，晝夜百刻。易氏雲︰“十二時，每時八刻二十分，每刻六十分。”王昭禹雲︰“寅、申、巳、亥、子、午、卯、酉八時，各八刻。辰、戌、丑、未四時，各九刻。”愚謂︰易氏之說與古法合。司寤氏掌夜時，注︰謂夜晚早，若今甲、乙至戊。疏雲︰“甲、乙則早時，戌、亥則晚時。”愚按︰衛宏《漢舊儀》中黃門持五夜，甲、乙、丙、丁、戊夜，今謂之五更。疏以“戊”為“戌”，誤矣。馬融以昏明為限，鄭康成以日出入為限，有五刻之差。蔡邕以星見為夜，日入後三刻，日出前三刻，皆屬晝。鄭與蔡校一刻。王伯照雲︰“晝夜長短，以岳台為定。九服之地，與岳台不同，則易箭之日，亦皆少差。”
“職方氏”，《漢樊毅修西岳廟記》作“識方氏”。《史通》雲︰“《周書?職方》之言，與《周官》無異。”
兗州，其浸盧維。注雲︰“當為‘雷雍’，字誤也。”顏師古曰︰“盧水在濟北盧縣。”《說文》︰濰水出瑯邪箕屋山，東入海，徐州浸。《夏書》︰濰、淄其道。鄭讀非也。
王有三朝︰一曰治朝，在路門之外，宰夫、司士掌之。二曰燕朝，在路門之內，大僕掌之。三曰外朝，在皋門之內，庫門之外，朝士掌之。內朝二，外朝一。《唐六典》︰承天門，古之外朝。太極殿，古之中朝。兩儀殿，古之內朝。
鄭康成因《左氏》“三辰錇均@敝 模 劍和跤牘 耪輪 頡？賈 匏 ！端痙 吩疲骸骯 再蠣岫 氯繽踔 ！痹蛸蠣岫 現 攏 趙灤淺揭病Ｃ 跡 》ㄌ焓 褳 耪攣蘧 賈 鷦眨 督繼厴 吠醣毀蛞韻筇歟 何接腥趙灤淺街 隆４寺忱褚玻 裼兄芊 耪露 襯朔 掄吆 亢好韉鄄傘噸芄佟貳 獨竇恰貳 渡惺 皋陶篇》乘輿服，從歐陽氏說，備十二章，得古制矣。
五刑之法，疏謂︰宮刑至隋乃赦。崔浩《漢律序》︰文帝除肉刑而宮不易。《書正義》︰隋開皇之初，始除宮刑。按《通鑒》︰西魏大統十三年三月，除宮刑。非隋也。
孫君孚《談圃》謂︰《周官》贊牛耳，荊公言取其順听，不知牛有耳而無竅，本以鼻听。有人引一牛與荊公辯。今按《周禮義》雲︰“牛耳，尸盟者所執。”無順听之說，蓋荊公聞而改之。
《萍氏》幾酒，猶妹土之誥也。禹惡旨酒，《易?未濟》之終，以濡首為戒，曷嘗導民以飲，而罔其利哉！初榷酒酤，書于《漢武紀》，其流害萬世，甚于魯之初稅畝。
《大戴記?朝事篇》取《周官?典命?大行人》，朱子《儀禮經傳》，以為朝事義。
《考工記》貉逾汶則死，先儒以汶為魯之汶水。《列子釋文》雲︰“案《史記》‘汶’與‘岷’同，謂汶江也。今江邊人雲︰‘狐不渡江。’《說文》貉，狐類也。逾越大水，則傷本性。”
有虞氏上陶。舜陶河濱，器不苦窳。周陶正猶以虞閼父為之。
周人上輿。《中庸或問》︰軌者，車之轍跡，輿之廣六尺六寸。其轍跡在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同。至秦然後車以六尺為度。
《輪人注》︰𨦨，讀為“紛容𨦨參”之“𨦨”。疏雲︰“今檢未得。”愚謂︰即《上林賦》紛溶 。
《冶氏注》︰鋌，讀如“麥秀鋌”之“鋌”。《表記注》︰移，讀如“禾汜移”之“移”。六字未知出何書，疏不釋其義。或者農書所載歟？移，昌氏反。
�ế艨部J“粟氏為量。鄭玄以方尺積千寸，此乃九章米粟法。某家舊有一古銅敦，乃周成王時物。甘人侵扈，命正人出師復扈邦，賜有功師氏，而數亦皆備。
《嘉量》之銘，《祭侯》之辭，皆極文章之妙。而梓人 之制，文法奇古，有飛動之狀。蓋精于道者，兼物物而後能制器。《莊子》謂︰梓慶削木為 ， 成，見者驚猶鬼神。以天合天，道與藝俱化，豈物物刻雕之哉！
《大戴記?投壺篇》雲︰“嗟爾不寧侯，為爾不朝于王所。故亢而射，女強食。食爾曾孫侯氏百福。”此《祭侯》之辭也，與《梓人》同而略異。萇弘設射不來，不來者諸侯之不來朝者也。侯者，射垛也，因祭寓意，以為諸侯之戒。
《司儀》問君，君問大夫，君勞客。注雲︰“問君曰︰‘君不恙乎？’對曰︰‘使臣之來，寡君命臣于庭。’問大夫曰︰‘二三子不恙乎？’對曰︰‘寡君命使臣于庭，二三子皆在。’勞客曰︰‘道路悠遠，客甚勞。’勞介則曰︰‘二三子甚勞。’”疏雲︰“未知所出何文，或雲是孔子聘問之辭，亦未得其實。”愚按︰《說苑》魏太子擊封中山，遣倉唐使于文侯。文侯召倉唐見之，曰︰“擊無恙乎？”倉唐曰︰“唯唯。”如是者三，乃曰︰“君出太子而封之國，君名之，非禮也。”文侯怵然變容，問曰︰“子之君無恙乎？”倉唐曰︰“臣來時拜送書于庭。”鄭氏所述，蓋古禮也。《大行人注》亦雲︰“問不恙。”
《周禮》，劉向未校之前，有古文，校後為今文。古今不同。鄭據今文注，故雲“故書”。朱子曰︰“八法、八則、三易、三兆之類，各有書。屬民讀法，其法不可知，如戰之陣，其陣法不可見矣。”
《冥氏注》鄭司農雲︰“讀為‘冥氏《春秋》’之‘冥’。”按《儒林傳》︰冥都傳顏氏《春秋》之學。疏謂︰若《晏子》、《呂氏》之類，非也。
王肅《聖證論》譏短鄭康成，謂︰天體無二，郊、丘為一， 是五年大祭先祖，非圜丘及郊。祖功宗德，是不毀之名，非配食明堂。皆有功于禮學，先儒韙之。《聖證論》今不傳，《正義》僅見一、二。唐《禮志》曰︰“讖緯亂經，鄭玄主其說。以 祀祀昊天上帝，此天也。玄以為天皇大帝者，北辰耀魄寶也。兆五帝于四郊，此五行精氣之神也。玄以為靈威仰、赤�嚇 嗯Α 漬芯塴 餳駝呶逄煲病Ｓ墑怯辛 怠Ｏ鄖於 輳 窆僖榱 斐鑫呈椋 轄肌 睬鷚灰玻 暈 ＝技懊魈眉撈歟 暈﹤撈 ⑽宓邸Ｆ粽荻 跡 級 蟾 街薌欄械哿櫫 觶 湟院箴 蚨 砉取＝早崖 病
古未有筆，以書刀刻字于方策，謂之削。魯為《詩》、《書》之國，故《考工記》以魯之削為良。
沙隨程氏曰︰“《禹貢》冀州之北，不可畫五服之地。《周官》雍州之西，不可畫九畿之地。”
《師氏》︰使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外。司隸帥四翟之隸，使皆服其邦服，執其邦兵，守王宮。唐太宗擒頡利，其酋長帶刀宿衛，亦古制也。然結社率之變，幾至危殆。蓋先王德化之盛，非太宗所能及。慕冠帶百蠻之名，而不虞後患。《孟子》曰︰“以力服人者，非心服也。”
《遂師》“抱磨”，音“歷”。《史記?樂毅書》“故鼎反乎磨室”，徐廣注︰磨，歷也。《戰國策》、《新序》作“歷室”。蓋古字通用。
《大史》大師抱天時，注雲︰“大出師，則大史主抱式，以知天時。”《史記?日者傳》︰旋式正棋。《唐六典》太卜令三式曰︰“雷公太一。六壬其局以楓木為天，棗心為地。”六壬之說，許叔重曰︰“水者，準也。”生數一，成數五，以水數配之為六壬也。遁甲者，推六甲之陰而隱遁也。本黃帝、風後之術。孤虛者，一畫為孤，無畫為虛，二畫為實。以六十甲子定四方，佔其孤虛實而向背之。《吳越春秋》計倪曰︰“孤虛，謂天門地戶也。”
鄭剛忠《解義》，如“冕服九章”、“授田三等”、“治兵大閱，旗物之互建”、“六鄉六遂，師都之異名”、“陰陽之祀，有用牲之疑”、“九畿之國，有朝貢之惑”、“豆區鐘釜，有多少之差”、“世室重屋，非明堂之制”，皆辯明使有條理。
古者，國有閑田，田有余夫，夫有閑民，民有羨卒，不盡其財力也。至秦而自實田，至漢而核墾田，至隋而閱丁口，至唐而括逃戶隱田，于是財殫力盡，民無樂生之心矣。
取士之制，其涂有三︰諸侯三年一貢士，侯國之士也；鄉大夫興賢能，王畿之士也；大司樂教國子，國之貴游子弟也。
漆林之征二十而五。漆以飾器用而已。舜造漆器，群臣咸諫，防奢靡之原也。種漆成林，重其征，所以抑末而返樸也。
