狄青之征儂智高也，自過桂林，即以辨色時先鋒行，先鋒既行，青乃出帳，受衙罷，命諸將坐，飲酒一卮，小餐，然後中軍行，率以為常。及頓軍昆侖關下，翌日，將度關，辰起，諸將張立甚久，而青尚未坐。殆至日高，親吏疑之，遽入帳周視，則不知青所在，諸將方相顧驚怛，俄有軍候至曰︰“宣徽傳語諸官，請過關吃飯。”方知青已微服，同先鋒度關矣。歐陽文忠公修自言，初移滑州，到任，會宋子京曰︰“有某大官，頗愛子文，俾我求之。”文忠遂授以近著十篇。又月余，子京告曰︰“某大官得子文讀而不甚愛，曰︰‘何為文格之退也？’”文忠笑而不答。既而文忠為知制誥，人或傳有某大官極稱一丘良孫之文章，文忠使人訪之，乃前日所投十篇，良孫盜為己文以贄，而稱美之者，即昔日子京所示之某大官也。文忠不欲斥其名，但大笑而已。未幾，文忠出為河北都轉運使，見邸報，丘良孫以獻文字，召試拜官，心頗疑之，及得所獻，乃令狐挺平日所著之《兵論》也，文忠益嘆駭。異時為侍從，因為仁宗道其事，仁宗駭怒，欲奪良孫官。文忠曰︰“此乃朝廷已行之命，但當日失于審詳，若追奪之，則所失又多也。”仁宗以為然，但發笑者久之。
京師百司庫務，每年春秋賽神，各以本司余物貨易，以具酒饌，至時，吏史列坐，合樂終日。慶歷中，甦舜欽提舉進奏院，至秋賽，承例貨拆封紙以充。舜欽欲因其舉樂，而召館閣同舍，遂自以十金助席，預會之客，亦醵金有差。酒酣，命去優伶，卻吏史，而更召兩軍女伎。先是，洪州人太子中舍李定願預醵廁會，而舜欽不納。定餃之，遂騰謗于都下。既而御史劉元瑜有所希合，彈奏其事。事下右軍窮治，舜欽以監主自盜論，削籍為民。坐客皆斥逐，梅堯臣亦被逐者也。堯臣作《客至》詩曰︰“客有十人至，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎傷眾賓。”蓋為定發也。
劉待制元瑜既彈甦舜欽，而連坐者甚眾，同時俊彥，為之一空。劉見宰相曰︰“聊為相公一網打盡。”是時南郊大禮，而舜欽之獄，斷于赦前數日。舜欽有詩曰︰“不及雞竿下坐人”，蓋謂不得預赦免之囚也。舜欽死，歐陽文忠公序其文集，敘及賽神之事，略曰︰“一時俊彥，舉網而盡矣”，蓋述御史之言也。舜欽以大理評事、集賢校理廢為民，後二年，得湖州長史，年四十余，卒。
範文正公仲淹為參知政事，建言乞立學校、勸農桑、責吏課、以年任子等事，頗與執政不合。會有言邊鄙未寧者，文正乞自往經撫，于是以參知政事為河東陝西安撫使。時呂許公夷簡謝事居圃田，文正往候之，許公問曰︰“何事遽出也？”範答以“暫往經撫兩路，事畢即還矣。”許公曰︰“參政此行，正蹈危機，豈復再入？”文正未諭其旨，果使事未還，而以資政殿學士知 州。
王禹 在太宗末年以事謫守滁州，到任謝表略曰︰“諸縣豐登，苦無公事；一家飽暖，全荷君恩。”禹 有遺愛，滁州懷之，畫其像于堂以祠焉。慶歷中，歐陽修責守滁州，觀禹 遺像而作詩曰︰“偶然來繼前賢跡，信矣皆如昔日言。諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。想公風采猶如在，顧我文章不足論。名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏。”蓋用其表中語也。
甦舜欽奏邸之會，預坐者多館閣同舍，一時被責十余人。仁宗臨朝，嘆以輕薄少年，不足為台閣之重。宰相探其旨，自是務引用老成，往往不愜人望。甚者，語言文章，為世所笑，彭乘之在翰林，楊安國之在經筵是也。
御史有閽吏，隸台中四十余年，事二十余中丞矣，頗能道其事，尤善評其優劣。每聲諾之時，以所執之梃，視中丞之賢否，中丞賢則橫其梃，中丞不賢則直其梃。此語喧于縉紳，凡為中丞者，唯恐其梃之直也。範諷為中丞，聞望甚峻，閽吏每聲諾，必橫其梃。一日，範視事，次日，閽吏報事，範視之，其梃直矣。範大驚，立召問曰︰“爾梃忽直，豈睹我之失耶？”吏初諱之，苦問，乃言曰︰“昨日見中丞召客，親諭庖人以造食，中丞指揮者數四。庖人去，又呼之，復丁寧教誡者，又數四。大凡役人者，授以法而睹其成，苟不如法，有常刑矣，何事喋喋之繁？若使中丞宰天下之事，不止一庖人之任，皆欲如此喋喋，不亦勞而可厭乎？某心鄙之，不知其梃之直也。”範大笑，慚謝，明日視之，梃復橫矣。
楚執中性滑稽，謔玩無禮。慶歷中，韓魏公琦帥陝西，將四路進兵，入平夏，以取元昊，師行有日矣。尹洙與執中有舊，薦于韓公，執中曰︰“虜之族帳無定，萬一遷徙深遠，以致我師，無乃曠日持久乎？”韓公曰︰“今大兵入界，則倍道兼程矣。”執中曰︰“糧道豈能兼程耶？”韓公曰︰“吾已盡括關中之驢運糧，驢行速，可與兵相繼也。萬一深入，而糧食盡，自可殺驢而食矣。”執中曰︰“驢子大好酬獎。”韓公怒其無禮，遂不使之入幕。然四路進兵，亦竟無功也。
章懿太後之葬也，明肅方听政，有旨令鑿內城垣以出柩。是時呂文靖公夷簡當國，遽求對，而明肅已揣知其意，止令入內都知羅崇勛問有何事。文靖具奏鑿垣非禮，宜開西華門以出神柩。明肅使崇勛報曰︰“向夷簡道，豈意卿亦如此也。”文靖答曰︰“臣備位宰相，朝廷大事當廷爭，太後不允，臣終不退。”崇勛三返，而太後之意不回。文靖正色謂崇勛曰︰“宸妃誕育聖主，而送終之禮如此，異時治今日之事，莫道夷簡不爭。太尉日侍太後左右，不能開述諷導，當為罪魁矣。”崇勛大懼，馳告明肅，于是始允所請。
王文正公曾在中書，得光州奏秘書監致仕丁謂卒。文正顧謂同列曰︰“斯人平生多智數，不可測，其在海外，猶能用智而還，若不死，數年，未必不復用。斯人復用，則天下之不幸可勝言哉？吾非幸其死也。”
英宗即位之初，有著作佐郎甄履獻《繼聖圖》，其序大略曰︰“昔景德戊申歲，天書降，後二十四年，陛下降生之日，復是天慶節，是天書于二紀已前，為陛下降聖之兆也。又邇來市民染帛，以油漬紫色，謂之油紫，油紫者，猶子也，陛下濮安懿王之子，視仁宗為諸父，此猶子之義也。”又雲︰“京師自二年來，里巷間多雲‘著個羊’。陛下生于辛未，羊為未神，此又語瑞也。”又以御名拆其點畫，使兩日相並，為離明繼照之義，其言詭誕不經。英宗聖性高明，尤惡諛諂，書奏，怒其妖妄，御批送中書，令削官停任，天下服其神鑒。
治平間，河北凶荒，繼以地震，民無粒食，往往賤賣耕牛，以苟延歲月。是時，劉渙知澶州，盡發公帑之銀以買牛。明年，震搖息，逃民歸，無牛以耕，而其價騰踴十倍。渙復以所買牛，依元直賣與。是故河北一路，唯澶州不失所，由渙權宜之術也。
神宗皇帝在春宮時，極沖幼，孫思恭為侍讀，一日，講《孟子》，至“多助之至，天下順之。寡助之至，親戚畔之。”思恭泛引古今助順之事，而不及親戚畔之者。主上顧曰︰“微子，紂之諸父也，抱祭器而入周，非親戚畔之耶？”思恭釋然駭服。上之明睿，可謂聞一知十矣。
熙寧十年夏，京輔大旱，主上以祈禱未應，聖慮焦勞，一夕，夢異僧吐雲霧致雨，翌日，甘澍滂足，遂以其像求之佛閣中，乃第十尊羅漢也。上之精虔感應如此。時集賢王丞相 有《賀雨詩》，略曰︰“良弼為霖孤宿望，神僧作霧應精求。”即其事也。
歐陽修致仕，居潁，蔡承禧經由穎上，謁于私第，從容言曰︰“公德望隆重，朝廷所倚，未及引年而遽此高退，豈天下所望也？”歐陽公曰︰“吾與世多忤，晚年不幸為小人誣蔑，止有進退之節，不可復令有言而俟逐也，今日乞身已為晚矣。”小人蓋指蔣之奇也。歐陽公在潁，惟衣道服，稱六一居士，又為傳以自序。
王荊公安石當國，以徭役害民，而游手無所事，故率農人出錢，募游手給役，則農役異業，兩不相妨。行之數年，荊公出判金陵，薦呂惠卿參知政事。惠卿用其弟溫卿之言，使免役錢依舊，而撥諸路閑田募役。既而閑田少，役人多，不能均濟，天下方患其法不可，而中丞鄧綰又言惠卿意在是甲毀乙，故壞新法。于是不行溫卿之言，依舊給錢募役。王荊公當國，始建常平錢之議，以謂百姓當五谷青黃未接之時，勢多窘迫，貸錢于兼並之家，必有倍蓰之息，官于是結甲請錢，每千有二分之息，是亦濟貧民而抑兼並之道，而民間呼為青苗錢。範鎮時以翰林學士知通進銀台司，誤會此意，將謂如建中間稅青苗于田中也，遽上疏，略曰︰“常平倉始于漢之盛時，貴而散之，賤而僉 之，雖堯舜無易也。青苗者，荒亂之世，所謂青苗在田，賤估其直，斂收未畢，而先責其償，此盜跖之法也。今以盜跖之法，變唐虞不易之政，此人情所以不安，而中外所以驚疑也。”疏奏請停之，眾謂不然，遂落翰林學士守本官致仕。制有“舉直錯枉，古之善政；服讒搜慝，義所當誅。”蓋謂是也。
常平法既行，而同知諫院孫覺上言︰“府界諸縣百姓率不願請，往往追呼抑配，深為民害。”主上俾覺同府界提點往諸縣體量，有無追呼抑配之事。孫面奏曰︰“敢不虔奉詔旨，即日治行。”既而又上疏曰︰“臣聞古者設官，有言之者，有行之者，故言者不責其必行，行者不責其能言。臣備員諫省，以言語為官矣，又能一一而行之乎？所有體量指揮，望賜寢罷。”主上怒其反復，落同修起居注，知廣德軍。
曾布為三司使，極論京師市易不便，其大概以為天下之財匱乏，良由貨不流通，貨不流通，由商賈不行，商賈不行，由兼並之徒巧為挫抑，故朝廷設市易司于京師，以售四方之貨，常低昂其價，使高于兼並之家，低于倍蓰之直，而官不失二分之息，則商賈自然無滯矣。雖然官中非覬利也，特欲抑兼並耳，必也官無可買，官無可賣，即是兼並不敢侵謀，而市易之法行也。今呂嘉問提舉市易，乃差官于四方買物貨，集客旅，須候官中買足，方得交易，以息錢多寡為官吏殿最，故官吏牙人惟恐裒之不盡，而取息不伙，則是官中自為兼並，殊非置市易之本意也。事下兩制詳議，而呂惠卿以為沮壞新法，王荊公大怒，遂置獄劾其事。又三司會計差失，即以為上書詐不實，曾落翰林學士、知制誥，以起居舍人知饒州，惠卿遂參知政事矣。而市易差官置物裒息酬勞如故。
常秩以處士起為左正言，直集賢院，判國子監。不逾年，待制寶文閣，兼判太常寺。中間謁告歸汝陰時，主上特降詔起之，降詔自秩始也。會放進士徐鐸榜，秩密以太學生之薄于行者，籍名于方冊，貯懷袖間，每唱名有之，則揭冊指名進呈，乞賜黜落，如是者三四。上方披閱試卷，或與執政語，往往不省秩言，秩大以為阻，遂謁告不朝。一日，翰林 墾罨娣階？禁中，俄有報太常寺吏人到院者，繪昔常判寺，立命至前，乃故吏也。詢其來之故，即雲︰“常待制以謁告月余，未有詔起，令探刺消息。”楊曰︰“此禁中，汝得妄入乎？我若置汝于法，則連及待制，汝速出，無取禍也。”先是，秩未謁告時，差護向經葬事，至是經葬有日，上親奠祭，護葬官例合迎駕，秩不候朝參而出，迎駕于經門，上祭奠畢，登輦而去，亦不顧秩，秩愈不得意。或告以不朝參而出就職，又嘗私覘禁中，台官欲有言者，秩大恐，遂以病還汝陰，既而卒。或雲，方卒時，狂亂若心疾，將自殺者，然未得其詳。
