成都府學有周公禮殿，及孔子像在其中。其上壁畫三皇、五帝及三代以來君臣，即晉王右軍與蜀守帖，求三皇、五帝畫像是也。其柱鐘會隸書刻其上。其屋制甚古，非近世所為者，相傳以為秦、漢以來有也。殿下有二堂︰曰溫故，曰時習，東西相對。堂各有碑，碑曰“左生某、右生某”，皆隸書，亦西漢時諸生姓名也。其門屋東西畫麟鳳，蓋取“感麟嘆鳳”之義。其畫甚精，亦不知何代所為。
蔣密學堂謁廟，令圬墁之。莫測其所謂也。其西有文翁石室。其南有高 矢石室，比文翁石室差大，背有石像。“ 矢”或以為“勝”，宋溫之璋洗石以辨之，乃“ 矢”字也，相傳東漢人也。殿之南面有石刻《九經》，蓋孟氏時所為，又為淺廊覆之，皆可讀也。
武侯廟柏，其色若牙然，白而光澤，不復生枝葉矣。杜工部甫雲︰“黛色參天二千尺”，其言蓋過，今才十丈。古之詩人，好大其事，率如此也。工部詩及段相國文昌記石龕于廟堂中。
大慈寺御容院有唐明皇鑄像在焉，又有壁畫《明皇按樂十眉圖》。其地有瑞草紋，謂之“瑞草地”，亦謂之“花錦地”。張乖崖公嘗令劃平之，封其門戶，後五日開，復生如故。
灩 堆在夔州江中，傳者雲︰“與成都石筍根相連，往時石筍下熾火，而灩 水沸。”蓋妄也。或雲出《圖經》。
劍門山崖壁，相傳有志公和尚隱像，戴笠以拄杖擔經，望之宛然如真。又傳有白檀立崖石上，若雪色然。予慶歷末得告歸，過劍門關。關使羅君天錫遺予香數兩，且言︰“有一卒曾為井匠，由崖縫中以兩肘拐石而上，伐一巨枝，乃枯柏也。”其香酷烈，非常柏之類。二物者幾千百年，行人往來無不瞻仰，至天錫時始知為柏，則志公亦可知矣。
嚴仙觀即嚴君平拔宅仙處。今其地可一二頃，陷尺許，謂之嚴仙觀。至今有拖腸鼠，相傳當時墮地者遺種。又雲嚴卜真人乘鶴上升之地。南宋元嘉三年，建有七星岩。
初，孟氏時，蜀之邑里常患盜，眉州陳氏常依青神縣東山以避之。蜀既平，公弼之祖母史氏議徙族于邑中，乃西過江，擲金釵中流曰︰“今聖天子在上，吾不復過此。”以與賊為仇也。噫！婦人女子乃知喜治如此，況賢哲乎。可以見一方之人情也。
淳化中，張鄧公士遜為梓州射洪縣令，會歲旱，禱于白崖山陸使君祠，遂雨。公立庭下，若听命然，須雨足，乃退。蜀人刻石記其事於祠中。
初，蜀人雖知向學，而不樂仕宦。張公詠察其有聞于鄉里者，得張及、李畋、張逵，屢召與語民間事，往往延入臥內，從容款曲，故公于民情無不察者，三人佐之也。其後，三人皆薦于朝，俱為員外郎，而蜀人自此寢多仕宦也。
張尚書詠在蜀時，米斗三十六文，絹匹三百文。公計兵食外，盡令輸絹。米之余者，許城中貧民買之，歲凡若干，貧民頗不樂。公曰︰“他日當知矣。”今米斗三百，絹匹三貫，富人納貴絹，而貧人食賤米，皆以當時價，于官無所損益，而貧富乃均矣。此張公之惠，于蜀之人懷思之不能已也。
張尚書再任蜀，承甲午、庚子年後，戶口凋喪。久之，乃諭僧司，令作大會，集四路僧，以觀民心，與其登耗。是時，薦更亂離，人家稍復生業，公大喜。文潞公守成都，僧司因用張公故事，謂作大會，公許之。四路州軍人眾，悉來觀看，填溢坊巷，有踐踏至死者，客店求宿，一夜千錢。自張公至是，四五十年間，蕃滋不啻數千百倍。地不加廣而人眾如此，取之又日益多，可不慮哉。初，人家門前，各以闊狹管認僧眾茶湯。其一僧遺袈裟、笠子而去。行茶者至，眾皆以為聖僧羅漢，爭分袈裟、笠子無孑遺者。頃之，僧還，乃登廁來。眾大笑，復集錢市袈裟、笠子償之。至今傳之為笑。
田元均密諫況，寬厚明辨，其治成都最為有聲。有訴訟，其懦弱不能自伸者，必委曲問之，莫不盡得其情，故決遣未嘗少誤。蜀人謂之“照天蠟燭”。
蜀州江有硬堰，漢州江有軟堰，皆唐章仇公兼瓊所作也。鮮于惟幾蜀州人，為漢州軍事判官，更為硬堰。一夕，水暴至，蕩然無孑遺者。蓋蜀州江來遠，水勢緩，故為硬堰。硬堰者，皆巨木大石。漢州江來近，水聲湍悍，猛暴難制，故為軟堰。軟堰者，以粗茭細石，各有所宜也。自惟幾改制，甫畢工而壞，前人之作，豈可輕變之哉。惟幾名享多學，能棋又善醫，其為人自強，人謂之“鮮于第一”。
文潞公任成都府日，米價騰貴，因就諸城門相近寺院，凡十八處，減價糶賣，仍不限其數，張榜通衢。翌日，米價遂減。前此或限升斗以糶，或抑市井價直，適足以增其氣焰，而終不能平其價。大抵臨事當須有術也如此。
蜀人正月二日、三日上家，知府亦為之出城置會。是時，薛公奎以是日會于大東門外。有戍卒扣鄭龍腦家，求富貴，鄭即以銀匙、箸一把與之，既出，隨以告人。至第二巷尾客店，升屋放火殺傷人。相次都監至，捕者益多。卒自知不免，即下就擒。都監往白薛公，公指揮只于擒獲處令人斬卻。民以為神斷。不然，妄相攀引，旬月間未能了得，又安其徒黨反側之心也。
薛長孺為漢州通判，戍卒閉營門，放火殺人，謀殺知州、兵馬監押。有來告者，知州、監押皆不敢出。長孺挺身叩營，諭之曰︰“汝輩皆有父母妻子，何作此事。元不預謀者，各作一邊。”于是不敢動，惟首謀者八人突門而出，散于諸縣村野，捕獲。是時，非長孺則一城之人盡遭涂炭矣。鈐轄司不敢以聞，遂不及賞。長孺乃簡肅公之佷，質厚人也，臨事乃敢決如此。
廣安軍俗言巫，疾病不加醫藥。康定中，大疫，壽安縣太君王氏家婢疫染相枕藉，他婢畏不敢近，且欲召巫以治之。王氏不許，親為煮藥致食食善。左右爭勸止之，則曰︰“平居用其力，至病則不省視，後當誰使者。”王氏之子黎洵金享，嘗與予同舉太學，為予言之。儔⺝先即其孫也。
蜀有孫太古知微，善畫山水、仙官、星辰、人物。其性高介，不娶，隱于大面山，時時往來導江、青城，故二邑人家至今多藏孫畫，亦藏畫于成都。今壽寧院《十一曜》絕精妙，有先君題記在焉。又有李懷袞者，成都人，亦善山水，又能為木石翎毛。其常所居及寢處，皆置土筆，雖夜中酒醒、睡覺得意時，急起，畫于地或被上，遲明模寫之，則優于平居所為也。
又有趙昌者，漢州人，善畫花。每晨朝露下時，繞欄檻諦玩，手中調采色寫之。自號寫生趙昌。人謂︰“趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不為采色所隱，乃真趙昌畫也。”其為生菜、折枝、果實尤妙。三人者，平生至意精思，一發于畫，故其畫為工，而能名于世。又有王有者，漢州卒也。州將每令趙昌畫，則遣有服事供應之。久，其畫遂亞于昌。其為人亦精潔有巧思，非卒之流輩也。
黃筌、黃居き，蜀之名畫手也，尤善為翎毛。其家多養鷹鶻，觀其神俊以模寫之，故得其妙。其後，子孫有棄其畫業，而事田獵飛放者，既多養鷹鶻，則買鼠或捕鼠以飼之。又其後世有捕鼠為業者。其所置習不可不慎。人家置博弈之具者，子孫無不為博弈。藏書者，子孫無不讀書。置習豈可以不慎哉！予嘗為梅聖俞言，聖俞作詩以記其事。
蜀有朝日蓮，蔓生，其花似蓮而色白，其大如錢。人家以盆貯水而植之，朝生于東，夕沈于西，隨日出沒，可以測候時刻。又是虞美人草，唱《虞美人曲》，則動搖如舞狀，以應拍節，唱他曲則不然。予熙寧乙卯還鄉，見朝日蓮，日出則出，日沒則沒，無東西也；虞美人草，唱他曲亦動。此傳者過爾。
蜀江有咸泉，有能相度泉脈者，卓竹江心，謂之“卓筒井”，大率近年不啻千百井矣。每簡日產鹽數百斤，其少者亦不下百十斤。兩蜀鹽價不賤，信乎食口之眾。
蜀之產茶凡八處，雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峰、彭州之塴口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂為最佳也。其生最晚，常在春夏之交。其芽長二寸許，其色白，味甘美，而其性溫暖，非他茶之比。蒙頂者，《書》所謂“蔡、蒙旅平”者也。李景初與予書言︰“萬茶之生，雲霧覆其上，若有神物護持之。”其次羅村，茶色綠，而味亦甘美。
蜀之蚊蚋惟漢州為最著，瀕水處蛙聲亦為多。唐相房公 作西湖，無蚊蚋及蛙聲。《周禮》︰“蟈氏掌去蛙黽，焚牡鞠，以灰灑之則死；以其煙被之，則凡水蟲無聲。”殆用此術。然不載蚊蚋之禁如何，而同歷數百年，其術不衰。予熙寧乙卯宿西湖，雖無蛙聲，然有蚊蚋。或雲近始有，或雲識傳。
