野客叢書-卷十六 ○大節七日假-子部

國家官私以冬至、元正、寒食三大節為七日假，所謂“前三後四”之說，僕考之，其來尚矣。觀《通典》論冬夏至日寢鼓兵一條，瓚曰︰“按漢制，有冬至絕事不听政之條，而無夏至也。”以此推之，夏至不應寢鼓事。鄭瑤曰︰“尋冬至寢鼓之義，雖無正文，恐有由耳。天德貴生惡殺，冬至少陽，初發萌芽之漸，欲省方奉順動之象，以應至道，是以不省方事，安能鳴鼓？夏至少陰，肇起殺氣自興，宜有鳴鼓，以遏小人方長之害。二至之義，否泰道異，宜其不同。若以夏至俗人所重，則文武官可息一日，不宜前三後四等于冬至也。”鄭瑤之言如此，乃知七日之假，隋唐已然。又觀《薛宣傳》“日至休吏，賊曹張扶坐曹治事，宣出教曰︰‘人道尚通，日至吏以令休。’”所徭來久。師古注︰“冬夏至之日，不省官事，故休吏。”僕謂據于瓚所引，則漢制無夏至休吏之說。