〔原文〕
孫子見威王，曰︰“夫兵者，非士恆勢也。此先王之傅道也。戰勝，則 所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不 察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。事備而後動， 故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰而無義， 天下無能以固且強者。堯有天下之時，黜王命而弗行者七，夷有二，中國 四，……素佚而致利也。戰勝而強立；故天下服矣。昔者，神戌戰斧遂；黃 帝戰蜀祿；堯伐共工；舜代劂□□而並三苗，□□……管；湯放桀；武王伐 紂；帝奄反，故周公淺之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公， 曰我將欲責仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得， 故舉兵繩之。
〔譯文〕
孫臏進見齊威王，說道︰“用兵之道，並沒有永恆不變的模式。這是先 王所陳述的道理。一個國家取得戰爭的勝利，就可以避免亡國，把江山世代 延續下去。如果不能取勝，就會割讓土地，以至危及國家生存了。所以，用 兵不可不慎重對待。那些輕率用兵的人常遭失敗，貪圖勝利者常遭屈辱。所 以說，用兵絕不能輕率，勝利也不是靠貪求而能得到，用兵必須做好充分準 備，才能付諸行動。這樣，哪怕城池很小，也能夠堅持，這是因為有充足的 儲備；兵力不足，而戰斗力強，是因為正義在自己一方。如果儲備不足而守 衛，沒有正義而進行戰爭，那樣，世上沒有任何人能夠固守不敗，沒有任何 人能取得戰爭勝利。唐堯治理國家時，拒不執行王命的部落共有七個，其中 蠻夷地區兩個，中原地區四個……只因唐堯注重休養生息，積蓄力量，才創 造了有利條件，戰勝了各部落，而居于強者地位，全國都歸服于他。從前， 神農氏和斧遂作戰，黃帝和蜀祿交鋒，唐堯討伐共工，虞舜征討劂……及平 定三苗，……商湯驅逐夏桀，周武王討伐商紂王，商奄反叛，周公很快就將 其平定了。現在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公， 卻說“我要以積蓄仁義，實行禮樂，不用武力，來制止爭奪”。其實，這種 辦法，並不是堯、舜不想實行，而是這種辦法行不通，只好用戰爭去制止戰 爭。
〔解析〕
這篇文章，孫臏以進見威王，陳述意見的方式，表達了自己對戰爭的看 法，這是從宏觀上闡述他的戰爭觀。作者在這篇文章中表述了這樣幾個觀點︰ 一、在一定形勢下，戰爭是不可避免的，只有靠戰爭，並且取得勝利， 才能解決問題。作者說得很肯定︰“戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不 勝，則所以削地而危社稷也。”為了證明自己的觀點正確，作者列舉了被列 為聖賢的堯、舜、神農、黃帝、商湯、周武王等人以戰爭統一國家，以戰爭 除暴安良，以戰爭推翻暴政，建立盛世的大量事例，最後強調歸結為︰“故 曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲責仁義、式禮樂、 垂衣裳、以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。”作者以被人 們一致崇敬的堯舜也不得不用兵的事例作論據，確實很有說服力，令人信服。 以暴除暴，以戰爭反對戰爭，以戰爭求得和平，這在古今中外，實不鮮 見。在我國長達幾千年的奴隸社會和封建社會，廣大人民群眾曾飽受壓迫和奴役，尤其在暴君當政，權奸掌權的時候，更是民不聊生，除了起義反抗之 外，別無出路，所以才爆發了陳勝、吳廣起義，黃巾起義，黃巢起義，李自 成起義，直至近代的太平天國起義……這些事例都充分說明，只有用戰爭手 段才能推翻暴政。再有，經過三國爭戰而結束東漢末年群雄割據局面而歸于 一統，李世民協助其父南征北戰而結束隋未的割據局面，統一全國，開創貞 觀盛世。這類事例，也說明孫臏的觀點是正確的。 不但古代中國如此，在近、現代中國也是這樣。是毛主席提出了以革命 武裝反對反革命武裝，走農村包圍城市，建文革命根據地的道路，才開創了 中國革命的勝利道路，最後取得勝利，難怪毛主席把武裝斗爭列為中國革命 勝利的三大法寶之一。試想，當時如果按照合法斗爭的路線，靠和平手段去 反對反動統治，那中國人民的解放何時才會得到，今日的中國會是什麼局面。 就世界範圍來說，在一定時期，一定形勢下又何嘗不是如此呢？遠的不 說，單說第二次世界大戰，當日本帝國主義大舉侵略中國，德國法西斯突然 襲擊甦聯，日本飛機偷襲珍珠港之時，這些國家如不奮起進行反侵略戰爭， 那又會是什麼局面？ 所以說，在一定形勢下，必須以戰止戰，以暴除暴，通過戰爭手段求得 和平。 二、“事備而後動”，主張必須有充分的準備才能用兵作戰。為了證明 這一觀點正確，孫臏指出︰“城小而守固者，有委也。”並舉出堯能讓天下 歸服的原因是“素佚而致利”。 孫臏這一主張，確實是用兵的一條重要原則，只有準備充分之後才能用 兵，即只有充分明了敵勢、我勢、地勢等等，才能訂出切實可行的作戰計劃， 從而保證作戰勝利。“不打無準備之仗”，這是有見識的軍事家們的共同信 條。 諸葛亮作為一名著名的軍事家，幫助劉備入川，建立蜀漢後，念念不忘 統一中國，曾經六出祁山，和魏軍交戰。論軍事指揮，論用兵神奇，諸葛亮 確實高人一籌，連司馬懿都心悅誠服地自嘆不如。可是，諸葛亮為什麼最終 沒能成功呢？原因當然是多方面的，但後勤保障不利是重要原因之一，前幾 次出祁山都是因軍糧不能及時運到而不能久戰，只好退兵，這個事例從一個 側面說明，準備對于用兵取勝是何等重要。 想當年，抗日戰爭剛剛結束，國民黨反動派佔據絕大部分國土，擁有裝 備精良的四百多萬大軍，而我軍只有互不相連的幾個解放區，一百萬稍多的 “土八路”。可是，僅僅三年半時間，我們卻戰勝了國民黨反動派，建立了 新中國。準備，應該說是十分重要的一環。經過八年抗戰，八路軍、新四軍 在敵後浴血奮戰，一百多萬解放軍都是打出來的精兵強將，在大後方坐山觀 虎斗、沒有實戰經驗的國民黨反動派將領和官兵，自然打不過；解放區人民 多年艱苦抗戰，軍民同心，這也是極好的準備。更重要的是毛主席運籌帷幄， 各級指揮員精心策劃，靈活指揮，而國民黨軍隊往往狂妄自大，目中無人， 兩者的“備”就大不一樣，其結果自然也不一樣了，弱勝強敗也就不足為奇 了。當然，和任何戰爭一樣，決定這場戰爭勝負的因素很多，我們這里是僅 就一個“備”字而論。 何止用兵作戰，干什麼事都離不開一個“備”字，千百年流傳的名言， “有備無患”、“工欲善其事，必先利其器”，說的是同一個道理。就以我 們當今經濟建設中的許多事例來看，一些大項目，其施工難度之大，可以說世界少有，可為什麼卻能多快好省地完成呢？這里離下開一個“精心設計， 精心施工”，這就是準備充分。而有些項目卻久拖不成，或質量低劣，或效 益很差，甚或成了賠本買賣，其失敗的重要原因之一都在于準備不足，很多 是憑長官意志決策，事先缺乏周密的分析論證，缺乏必要的準備。看來，對 我們的許多領導者和企業家來說，真正深刻領會“事備而後動”太重要了！ 另如，當今的熱門話題之一是“下海”，可有的人“下海”後能夠如魚 得水，暢游四海，而有的人卻嗆了水，甚或遭了沒頂之災，究其原因，也有 一個“事備而後動”的問題。君不見，有的人一無股票經營的常識，二無炒 股風險的思想準備和承受心理，只是見人發了就眼紅，見人賺了就跟上，結 果出現了虧幾千元就自殺的悲劇。其實，在商海中游泳是大有學問的，要想 游得好，學習必要的專業知識，預想到各種風險，都是必不可少的。在當今 世界，資本主義早期那種投機而一夜暴發的機會已大大減少了，代之而起的 是靠科學經營。成功的企業家必須有必要的專業準備和心理準備，“事備而 後動”，方能常盛不衰。 三、“卒寡而兵強者，有義也。”“樂兵者亡，利勝者辱。”這里，孫 臏又提出了一個戰爭的根本原則——“義”。戰爭歷來分為正義戰爭和非正 義戰爭。進行正義的戰爭，可以變弱小為強大，最後戰勝敵人；進行非正義 戰爭，即使一時強大，最終仍不能逃脫失敗的命運。戰爭的性質，是決定戰 爭勝負的根本條件，這是人類歷史上無數事實證明了的真理。就拿當今活著 的中國人親自經歷的事實來說，中國人民戰勝日本帝國主義，中國共產黨領 導中國人民戰勝國民黨反動派，中朝人民戰勝武裝到牙齒的美帝國主義，都 是以弱勝強的光輝範例，而其取勝的根本原因，都在于勝者打的是正義的戰 爭。戰爭的性質決定戰爭的勝負，所以作者進一步提出“樂兵者亡，而利勝 者辱”，“戰而無義，天下無能以固且強者”，明確反對窮兵黷武。孫臏關 于戰爭性質的觀點並不難理解，也不乏例證證明其正確，而最難能可貴的在 于，是在兩千多年以前，他就提出了這個觀點，足以證明他是一位偉大的思 想家，杰出的軍事家。 綜合上述三點，可見孫臏在《見威王》中完整地論述了一個戰爭觀，值 得人們深入思考，細心領會。
