許懷德為殿帥。嘗有一舉人，因懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳⻣闌拜于庭下，懷德據坐受之。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰︰“舉人無沒階之禮，只少降接也。”懷德應之曰︰“我得打乳姥關節，秀才只消如此待之。”
唐詩有曰︰“長因送人處，憶得別家時。”又曰︰“舊國別多日，故人無少年。”而舒王、東坡用其意，作古今不經人道語。舒王詩曰︰“木末北山煙冉冉，草根南澗水冷冷。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。”東坡曰︰“桑疇雨過羅紈膩，麥壟風來餅餌香。”如《華嚴經》舉果知因。譬如蓮華方其吐花，而果具蕊中。造語之工，至于舒王、東坡、山谷，盡古今之變。舒王曰︰“江水轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏。”又臼︰“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”東坡《海棠詩》曰︰“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。”又曰︰“我攜此石歸，袖中有東海。”山谷曰︰“此皆謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。”古之石刻存于今者，惟石鼓也。本露出于野，司馬池待制知鳳翔府日，輦置于府學之門廡下，外以木欞護之。其石質堅頑，類今人馬碓 畏者。古篆刻缺，辨者幾希。
範文正公幼孤，隨母再適朱氏。公性至孝，以母在時方貧，及顯，非賓客不重味，妻子僅能自充。然好施與，所得俸祿，盡置義莊，以贍宗屬，泛愛樂善，故雖里巷之人，亦知公之姓字。 蔡君謨。議茶者莫敢對公發言。建茶所以名重天下，由公也。後公制小團，其晶尤精于大團。一日，福唐蔡葉丞秘教召公啜小團。坐久，復有一客至，公啜而味之，曰非獨小團，必有大團雜之。丞驚呼。童曰︰“本碾造二人茶，繼有一客至，造不及，乃以大團兼之。”丞神服公之明審。
石曼卿居蔡河下曲，鄰有一豪家，日聞歌鐘之聲。其家僮僕數十人，常往曼卿之門。曼卿呼一僕，問︰“豪為何人？”對曰︰“姓李氏，主人方二十歲，並無昆弟。家妾曳羅綺者數十人。”曼卿求欲見之，其人曰︰“郎君素未嘗接士大夫，他人必不可見。然喜飲酒，屢言聞學士能飲酒，意亦似欲相見，待試之。”
一日，果使人延曼卿。曼卿即著帽往見之，坐于堂上，久之方出。主人著頭巾，系勒帛，不具衣冠，見曼卿，全不知拱揖之禮。引曼卿入一別館，供帳赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小盤至曼卿前，盤中紅牙牌十余，其一盤是酒，凡十余晶。
令曼卿擇一牌具，一盤肴饌各令擇五品。既而二鬟去，有群妓十余人，各執肴果、樂器，妝服人品，皆艷麗粲然。一妓酌酒以進酒罷，群妓執果肴者萃立其前。食罷，則分列其左右，京師人謂之軟盤酒。五行，群妓皆退。主人者，亦翩然而去，略不揖客。曼卿獨步而出。曼卿言豪者之情狀，懵然愚痴，不分菽麥，而奉養如此，極可怪也。他日試使人通鄭重，則閉門不納，亦無應門者。問其近鄰，雲其人未嘗與人往還，雖鄰家亦不識面。古人謂之錢痴，信有之。
杜德俗呼為社麻胡，送鋪中卒也。附郵筒物至重者，他卒莫當之，德即荷而去，曾不倦怠。一日醉，牽一虎臥于鋪前，居人大驚。德即枕而寐，食久方起，
解縛縱虎而去。試訶之曰︰“復歸舊山，不得害人！”虎瞑目若听伏者，乃去。
人始以此異之。數日後，典衣召等輩環坐共飲，曰︰“德性根好道，宿業所牽，未能脫去，乃此拘留。近因引虎幾泄神妙，吾非久去矣。汝等善勤王事，無生怠忽，各宜保育。”翌日德果死。德惟一身，乃葬路傍。治平年，大雨，水泛濫橫流。德墓壞，浮其尸出外。為耕夫立其尸于路傍，爪發須眉，皆不墮。叩之蓬蓬若空革，有識者復葬之。亦是異人也。
程丞相性嚴毅，無所推下。出鎮大名，每晨起，據案決事，左右皆惴恐，無敢喘息。及開宴，召僚佐飲酒，則笑歌歡戲，釋然無間。于是人畏其剛果，而樂其曠達。
桑贊以旄節鎮邢城，張文節居幕下，例以幕職每月料入十五千。以文節家貧，食甚眾，命倍給之。文節亦止取其半。或不得已，遇其所用，即其所用之因聞于桑，歸其余于帑藏。桑贊雖武人，嘗謂文節曰︰“公異日必大用，恨吾老，不得見也。”祥符中，文節為京東轉運使，奏稱︰“昔在桑贊幕下，知臣長厚。今贊死葬洪州，子弟悉官于外。臣乞每遇寒食節，至贊墓拜掃。”詔可之。是後歲一往，祭奉之禮，如在日在相府。凡桑氏子孫來見者，待之有如骨肉。
解叔謙母有疾，叔謙夜于庭中稽顙祈福。聞空中語雲︰“此病得丁公藤為酒即瘥。”即訪醫及本草注，皆無識者。乃求訪至宜都郡，遇見山中一老翁伐木，問其所用。答雲︰“此丁公藤，療風尤驗。”叔謙便拜伏流涕，具言來意。此公愴然，以四段與之，並示以漬酒法。叔謙受之，顧視此人，不復知處。依法為酒，母病即瘥。
魏舒嘗詣野店，主人妻夜產。俄而聞車馬之聲，相問者︰“男也？女也？”曰︰“男。年之十五，以兵死。”復問寢者為誰？曰︰“魏公。”舒後十五載，詣主人間所生兒何在。曰︰“因條桑，為斧傷而死。”舒自知當為公矣，後果為三公。
蕭睿明母病風，積年沉臥，睿明晝夜祈禱。時寒，睿明下淚，為之冰如箸。額上叩頭，血亦冰不溜。忽有一人以小石函授之，曰︰“此療夫人病。”睿明跪受之，忽不見。以函奉母，函中唯有三寸絹，丹書為日月字。每服之，即平復。
于時秣陵朱緒無行。母病積年，忽思菰羹。緒妻到市買菰為羹，欲奉母。緒曰︰“病後安能食？先嘗之。”遂並食盡。母怒曰︰“我病欲此羹，汝何必並啖盡，天若有知，當令汝哽死。”緒便聞心中介介然，即痢血，明日而死。睿明聞之，欲手自戮其尸。既而曰︰“污吾刀。”乃止。李預得古人餐玉法，乃采訪藍田，躬往攻掘，得若環壁雜器形者，大小百余。預乃椎七十枚為屑食之。及疾篤，謂妻子曰︰“吾尸體必當有異，勿速殯，令後
人知餐法之妙。”時七月中旬，長安毒熱。預停尸四宿，而體色不變。其妻常氏以玉珠二枚含之，口閉。常謂曰︰“君自雲餐玉有神驗，何不受含？”言訖，齒啟納珠。因噓其口，都無穢氣。舉殮于棺，堅直不傾委。預叔祖皎為寇謙之弟子，遂服氣絕粒數十年，隱于常山，年九十余，顏如小童。一旦沐浴冠帶，家人異之，俄而坐卒。道士咸稱其得尸解仙道。
李格非善論文章，嘗曰︰“諸葛孔明《出師表》；李令伯《陳情表》；陶淵明《歸來引》，皆沛然如肝肺中流出，殊不見有斧鑿痕。是數君子在後漢之末兩晉之間，初未嘗以文章名世，而其詞意超邁如此。吾是以知文章以氣為主；氣以誠為主。故老杜謂之“詩史”者，其大過人在誠實耳。誠實著見，學者多不曉。
如玉川子《醉歸詩》曰︰‘昨夜村飲歸，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝舒王用其意，作《扇子詩》曰︰‘玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫特地寒。’” 仁廟朝，皇族中太尉夫人，一日入內再拜告帝曰︰“臣妾有夫，不幸為婢妾所惑”帝怒，流婢于千里，夫人亦得罪，居于瑤華宮，太尉罰俸而不得朝。經歲方春暮，夫人為詞曲，名《極相思令》雲︰“柳煙霽色，方春花露逼金睫。秋千院落，海棠漸老，才過清明。嫩玉腕托香脂臉，相傳粉更與誰情？秋波綻處，相思淚進，天阻深誠。”
丁晉公為昭王宮使，夏英公時以翰林學士為判官。一日會宴齋宮，伶人有雜伎號“藏ㄓ”者在焉。丁顧夏曰︰“古無詠藏撅詩，內翰可作一首。”英公即席獻詩曰︰“舞拂桃珠復吐丸，遮藏巧伎百千般。主公端坐無由見，卻被傍人冷眼看。”
薛尚書歷典大郡，其治嚴明。每五鼓冠帶，黎明據按決事。雖寒暑無一日異也。其精強如此。
王文正太尉氣羸多病，真宗面賜藥酒一瓶，令空腹飲之，可以和氣血，闢外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝。上曰︰“此甦合香酒也。每一斗酒以甦合香丸一兩同煮，極能調五髒，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯。”因各出數賜近臣，自此臣庶之家皆效為之，甦合香丸盛行于時。此方本出廣濟方，謂之“白術丸”。後人亦編入《千金外台》，治疾有殊效。予于良方敘之甚詳，然昔人未知用之，錢文僖公集篋中方，甦合香丸注雲︰“此藥本出禁中，祥符中賞賜近臣。”即謂此。
魏傅融有三子︰靈慶、靈根、靈越，並有才力。嘗謂人曰︰“吾昨夜夢有一駿馬，無堪乘者，人曰︰‘何用得人乘？’有一人曰︰‘惟傅靈慶堪乘此馬。’又有弓一張，亦無人堪引。人曰︰‘惟有傅靈根堪彎此弓。’又有數紙文字，人皆讀不能解，人曰︰”惟有傅靈越能解此文。’”靈慶後為軍主，靈根為臨齊副將，靈越為前軍將軍。
