節度使旌節︰門旗二，龍虎旌一，節一，麾槍二，豹尾二，凡八物。旗以紅繒為之九幅，上為涂金銅龍頭以揭旌，加木盤。節以金銅葉為之。盤三層，加紅絲為旄。麾槍亦施木盤。豹尾以赤黃布畫豹文。皆以髹漆為杠，文臣以朱，武臣以黑。旗則綢以紅繒，節及麾槍則綢以碧油，故謂之“碧油紅旆”。受賜者藏于公宇私室，皆別為堂，號“節堂”。每朔望之次日祭之，號“衙日”。唐制有六 ，今無有也。
殿前司與侍衛司、馬軍步軍為三衙，其實兩司。而侍衛司都指揮使外，又分置馬步軍都指揮使爾。殿前司亦參馬步軍，而總于都指揮使，故殿前司都指揮使、副都虞侯，侍衛親軍都指揮使、副都虞侯，與馬軍步軍都指揮使、副都虞侯，兩司三衙合十二員，分天下兵而領之，此祖宗制兵之大要也。始唐制，有十二衛兵，後又有六軍。十二衛兵為南衙，漢之南軍也；六軍為北衙，漢之北軍也。末年，嘗以大臣一人總之，如崔允判六軍、十二衛是已。都指揮使本方鎮軍校之名，自梁起宣武軍，乃以其鎮兵，因仍舊號，置在京馬步軍都指揮使而自將之。蓋于唐六軍諸衛之外，別為私兵。至後唐明宗，遂改為侍衛親軍，以康義誠為馬步軍都指揮使。秦王從榮以河南尹為大元帥，典六軍，此侍衛司所從始也。及從榮以六軍反入宮，義誠顧望不出兵，而侍衛馬軍都指揮使朱弘寶擊敗之，其後遂不廢。殿前軍起于周世宗，是時太祖為殿前司都虞侯。初詔天下選募壯士送京師，命太祖擇其武藝精高者為殿前諸班，而置都點檢，位都指揮使上。太祖實由此受禪，見于《國史》。歐陽文忠公為《五代史》，號精詳，乃雲“不知其所始”，蓋考之未詳也。自有兩司，六軍諸衛漸廢，今但有其名。則兩司不獨為親軍而已，天下之兵柄皆在焉。其權雖重，而軍政號令則在樞密院，與漢周之間史弘肇之徒為之者，異矣。此祖宗之微意，非前世所可及也。
馬數歲者以齒。唐人多謂隴右人為張萬歲諱。萬歲為太僕卿，掌馬政三十余年，恩信行于隴右故也。亦未必。然他畜不計年，惟馬之壯老，人所欲知，而無以驗其實，必自其齒觀之。則以歲為齒，理固宜爾也。
《考異》︰《曲禮》齒路馬，《周禮》馬質書其齒毛，《春秋傳》馬之齒長矣。則馬數歲者以齒，非自唐始也。
唐制，戶部、度支各以本司郎中、侍郎判其事。蓋戶部掌納，度支掌出，謂常賦常用也。又別置鹽鐵轉運使，以掌山澤之入，與督漕挽之事。中世用兵，因以宰相領其職；干符後，改置租庸使以總之。至後唐，孔謙暴斂，明宗誅謙，遂罷使額，以鹽鐵、戶部、度支分為三司，而以大臣一人總判，號曰“判三司”。未幾，張延朗復請置三司使，乃就命延朗，班宣徽使之下。本朝因其名，故三司使權常亞宰相。
《考異》︰肅宗始以第五琦為鹽鐵使，後劉晏始兼鹽鐵轉運使，晏為相，充使如故。非其初戶部、度支之外，便別有此等使名也。租庸使自開元十一年有之，永泰元年並停，然鹽鐵轉運使則如故，非干符後始改置租庸使，而租庸使亦非總戶部度支之職也。蓋自《五代史?張延朗傳》失之，此既承誤又甚爾。梁始復置租庸使，則三司之職皆總之矣。
國朝既以緋紫為章服，故宮品未應得服者，雖燕服亦不得用紫，蓋自唐以來舊矣。太平興國中，李文正公 嘗舉故事，請禁品官綠袍，舉子白 ，下不得服紫色衣；舉人听服皂，公吏、工商、伎術，通服皂白二色。至道中，弛其禁令，胥吏寬衫，與軍伍窄衣，皆服紫，沿習之久，不知其非也。
《考異》︰太平興國七年，詔詳定車服之制。李 等奏，中外官及舉人不得緋綠白袍內服紫，仍許通服皂衣白袍，非李公自為此請也。
祥符中，始建龍圖閣，以藏太宗御集。天禧初，因建天章、壽昌兩閣于後，而以天章藏御集，虛壽昌閣未用。慶歷初，改壽昌為寶文，仁宗亦以藏御集，二閣皆二帝時所自命也。神宗顯謨閣，哲宗徽猷閣，皆後追建之，惟太祖英宗無集，不為閣。
太慶殿初名乾元，太平興國、祥符中，皆因火改為朝元、天安，景 中方改今名。有龍墀，沙墀。凡正旦至大朝會，策尊號，則御焉。郊祀大禮，則駕宿于殿之後閣，百官為次，宿于前之兩廊。皇 初，始行明堂之禮。又以為明堂，仁宗御篆“明堂”二字，每行禮則旋揭之，事已復去。文德殿在大慶殿之西少次，舊曰端明，後改文明，祥符中因火再建，易今名。紫宸殿在大慶殿之後少西，其次又為垂拱殿，自大慶殿後，紫宸、垂拱之兩間，有柱廊相通。每月視朝，則御文德，所謂“過殿”也。東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不過殿，則御紫宸，所謂“入閣”也。月朔與誕節郊廟禮成受賀，契丹辭見，亦皆御紫宸。文德遇受冊發冊，明堂宣赦，亦御而不常用。宣麻不御殿，而百官即庭下听之。紫宸不受賀，而拜表稱賀，則于東上閣門；國忌未赴景靈宮，先進名奉慰，則于西上閣門；亦就庭下拜而授閣門使，蓋以閣不以殿也。惟垂拱為日御朝之所。
集英殿舊大明殿也。明道中改今名，每春秋大燕皆在此。太祖嘗御策制科舉人，故後為進士殿試之所。其東廊後有樓曰升平，舊紫雲樓也。每大燕，則宮中登而觀焉。皇儀殿舊名滋福，咸平初，太宗明德皇後居之，以為萬安宮。後崩復舊。明道中改今名，故常廢而不用，以為治後喪之所。
熙寧中，甦子容判審刑院，知金州張仲宣坐枉法贓，論當死。故事，命官以贓論死，皆貸命杖脊，黥配海島。甦請曰︰“古者刑不上大夫，可殺則殺。仲宣五品，雖有罪得乘車。今杖而黥之，使與徒隸為伍，得無重污多士乎？”乃詔免杖黥，止流嶺外，自是遂為例。
《考異》︰當雲官五品，時法官援李希輔例，請貸命杖脊，黥配海島。甦言希輔、仲宣均為枉法，仲宣止系違命，視希輔有間。上令免決黥之。甦又奏不可，曰︰“古者刑不上大夫。仲宣官五品，今貸死而黥之，使與徒隸為伍，雖其人無可矜，所重者污辱衣冠耳。”遂免杖黥流嶺外。非故事皆貸命杖脊，黥配海島也。又，先以免杖，次乃免黥。
皇 初，丁文簡公罷參知政事，初除觀文殿學士，以易紫宸之名而已。其後加大學士以命賈文元。始詔非嘗任宰相，不除觀文殿大學士，遂為宰相職名。熙寧間，韓康公自陝西宣撫使失律，以本官罷相。是歲明堂恩復觀文殿學士，而不加大學士，自是宰相不以美罷，率止除觀文殿學士。而王子純以熙河功，王樂道以宮僚，雖非宰相亦除，蓋異恩也。然皆兼端明殿、龍圖閣學士。
國朝狀元為相者四人︰呂文穆公、王文正公、李文定公、宋元憲公。文穆登第十二年拜，文正二十一年，文定二十九年，元憲二十七年；文正、文定皆再入，而文穆三入為尤盛。文正初攜行卷見薛簡肅公，其首篇《早梅》雲︰“如今未說和羹事，且向百花頭上開。”簡肅讀之，喜曰︰“足下殆將作狀元了，做宰相耶？”
王伯庸名堯臣榜，韓魏公第二，趙康靖公第三。嘉 末，魏公為相，康靖為參知政事，伯庸雖先罷去，而魏公與康靖同在政府，當時號為盛事。熙寧末，王荊公相，韓康公、王禹玉為參知政事，三人亦皆同年，仍在第甲連名，禹玉第一，康公第二，荊公第三。荊公再入，仍與康公並相，尤為難得。時陸子履作詩雲︰“須信君王重儒術，一時同榜用三人。”
中丞、侍御史上事，台屬皆東西立于廳下，上事官拜廳已，即與其屬揖而不聲喏，謂之“啞揖”；以次升階，上事官據中坐，其屬後列，坐于兩旁。上事官判案三道後，皆書曰“記諮”，而後引百司人吏立于庭台。吏自廳上厲呼曰︰“咄！”則百司人吏聲喏，急趨而出，謂之“咄散”。然後，屬官始再展狀如尋常參謁之儀，始相與交談，前此蓋未嘗語也。案後判“記諮”，恐猶是方鎮憲餃時沿襲故事。記謂“記室”，諮謂“諮議”，不知“啞揖”、“咄散”為何義？然至今行之不改。
國初天下始定，更崇文士。自殿試親放榜，狀元往往遂見峻用。呂文穆公太平興國七年登科，八年已為參知政事。李文正 乃座主，于時為相，與文穆同在二府。後五年文正罷，文穆遂代為相。李文定公景德二年登科，天禧元年為參知政事，後三年為相，距登第亦才十六年。登第時寇萊公已為相，馮魏公已為參知政事。後亦代萊公為相，而魏公尚樞密使。其後王文正公以咸平五年登科，大中祥符九年為參知政事，乾興元年為相，距登第二十一年。登第時，馮魏公為同知樞密院事，王冀公為參知政事，亦代魏公為相，而冀公方自江寧再入為首相，自是無復繼者。
故事，外官除館職，如秘閣校理、直秘閣者，必先移書在省職事官，敘同僚之好，已乃專遣人持錢及酒ゾ珍饌，即館設盛會，燕同僚，請官長為之主，以代禮上之會。各隨其力之厚薄，甚有費數百千者。就京師除者，則即館上事，會亦如之。自崇寧以來，外官除館職者既多，此禮浸廢。宣和後，雖書局官亦預館職，至百余員，故遂廢不講。崇寧初，許天啟自陝西漕對除直秘閣，用故事入館上事，以漕司騶從傳導至道山堂，坐吏無一出見者。館職亦各居直舍，不相誰何。天啟久之索馬而去，人傳以為笑。
國初知制誥，必召試而後除，唐故事也。歐陽文忠記不試而除者惟三人︰陳文惠、楊文公與文忠，此乃異禮。自是繼之者，惟元 間甦子瞻一人而已。近例，凡自起居舍人除中書舍人者，皆不試。蓋起居舍人遇中書舍人闕，或在告，則多權行辭，為已試之矣，故不再試，遂為故事。
尚書省、樞密院札子，體制各不同。尚書年月日，宰相自上先書，有次相則重書，共一行，而左右丞于下分書，別為兩行，蓋以上為重。樞密知院自下先書，同知以次，重書于上。簽書亦然，蓋以下為重，而不別行。
唐誥敕，宰相復名者皆不出姓，惟單名則出姓，蓋以為宰相人所共知，不待書姓而見。余多見人告身類如此。國朝宰相雖單名亦不出姓，他執政則書，異宰相之禮也。
宰相兼修國吏，止用敕，不降麻，世皆言自趙韓王以來失之。然韓王初相時，範魯公三相俱罷，中書無人，乃以太宗押敕，則雖相亦是敕除，未嘗降麻，蓋國初典禮猶未備也。
《考異》︰舊有誥文，又有敕。仁宗封壽春郡王，禮儀院言︰皇子誥敕，請令閣門進納宮中給賜。王元之《代王侍郎辭官表》雲︰伏蒙聖慈，賜臣官誥一道，敕牒一道，特授參知政事。陳堯叟自樞密使罷為右僕射，命其子齎誥牒賜之。司馬溫公辭副密雲︰乞收還敕誥。其他證據甚多，此特舉其顯然者。近世誥敕不並行，豈特謂國初宰相亦敕除未嘗降麻乎？趙韓王拜相麻制，見《實錄》。
故事，雜學士得服金帶。熙寧初，薛師正以天章閣待制權三司使，上以為能，詔賜金帶。非學士而賜帶，自此始。
自官制行，以給事中、中書舍人為兩省屬官，皆得預聞兩省之事。初，舍人既沿舊制，差除有未審當，皆得直封還詞頭；而給事中有所駁正，則先使詣執政，稟議有異同，然後繳奏以聞。韓儀公為給事中，建言兩省事體均一，不應一得直行，一須稟議，遂詔如舍人。然舍人于中書事，皆得于檢後通書押，而給事中則但書錄黃而已。舒信道為給事中，復以為言；王文恭為相，時以白上。神宗曰︰“造令與行令不同，職分宜別，給事中不當書草。”遂著為令，迄今以為定制也。
祖宗時，選人初任薦舉，本不限以成考。景 中，柳三變為睦州推官，以歌詞為人所稱，到官方月余，呂蔚知州事即薦之。郭勸為侍御史，因言三變釋褐到官始逾月，善狀安在，而遽薦論？因詔州縣官，初任未成考不得舉，後遂為法。
故事，生日賜禮物，惟親王、見任執政官、使相，然亦無外賜者。元豐中，王荊公罷相居金陵，除使相，辭未拜，官止特進。神宗特遣內侍賜之，蓋異恩也。
《考異》︰使相雖在外，亦賜。範蜀公內制，有賜使相判河陽富弼生日禮物，口宣雲︰“愛茲震夙之旦，故有匪頒之常。”王荊公熙寧七年，以觀文殿大學士、吏部尚書知江寧，詔生日依在外使相例取賜。此雲使相無外賜者，又雲元豐中，又雲居金陵，又雲除使相辭未拜，官止特進，皆非。荊公熙寧九年再罷相，除使相判江寧，尋改集禧觀使。元豐元年正月，除大觀文。三年九月官制行，特改進。
天聖前，諸路使者舉薦未有定限，選人止用四考改官。然是時吏部選人磨勘，歲才數十人而已。慶歷以後，增為六考。知州等薦，吏部皆視屬邑多寡，裁為定數。于是當薦舉者，常以應格充數為意，遂數倍于前。治平中，吏部待次引見人至二百五十余人。賈直孺為中司，嘗言其冗。時但下詔，申戒中外，務在得人，不必滿所限之數，然竟不能革也。
太祖初，罷範魯公三相，而獨拜趙韓王，乃置參知政事二員為之副，以薛文惠公居正、呂文穆公余慶為之。執政官自此始，不宣制，不知印，不押班，不預奏事，但奉行制書而已。韓王獨相十年，後以權太盛，恩遇稍替，始詔參知政事與宰相更知印押班奏事，以分其權，遂為故事。初唐至德中，宰相分直政事堂，人知十日。貞元後，改為輪日，故參用之。
祖宗時，執政私第接賓客有數，庶官幾不復可進。自王荊公欲廣收人材，于是不以品秩高卑皆得進謁，然自是不無夤緣干求之私。進見者既不敢廣坐明言其情，往往皆于送客時羅列于廡下，以次留身，敘陳而退，遂以成風。執政既日接客，至休日，則皆杜門不復通。閽吏亦以榜揭于門曰︰“假日不見客。”故事，見執政皆著靴不出笏，然客次相與揖，則皆用笏。京師士人因言廳上不說話，而廡下說話；假日不見客；而非假日見客；堂上不出笏，而客次出笏，謂之“三⺬幻”。
祖宗故事，宰相去位，例除本官，稍優則進宮一等，或易東宮“三少”。惟趙韓王以開國舊臣，且相十年，故以使相罷，蓋異恩也。自是迄太宗、真宗世，皆不易舊制。天聖初，馮魏公以疾辭位，始除武勝軍節度使。宰相建節，自魏公始。明道末，呂申公罷，仁宗眷之厚，始復加使相。蓋自韓公以來，申公方繼之。其後王文惠、陳文惠罷日，相繼除，遂以為例。宰相除使相，自申公始。景 末，王沂公罷相，除資政殿大學士，判鄆州。宰相除職，自沂公始。至皇 ，賈文元罷，除觀文殿大學士，自是遂以為例。蓋自非降黜皆建節，或使相為優恩加職名為常例，迄今不改也。
真宗景德中，既置資政殿大學士，授王冀公，班翰林承旨上，一時以為殊寵。祥符初，向文簡公以前宰相再入為東京留守，復加此職。自是迄天聖末二十余年，不以除人。明道元年，李文定公知河陽召還，始再命之。景 四年，王沂公罷相復除，三十年間除三人，而皆前宰相也。宋宣獻公罷參知政事，仁宗眷之厚，因加此職。自冀公後，非宰相而除者，惟宣獻一人而已。時謝希深當制，雲︰“有國極資望之選，今才五人。儒者兼翰墨之華，爾更九職。”當時頗稱之。宣獻嘗歷龍圖閣學士、端明殿學士，再為翰林學士，三為侍讀學士，而後除資政殿大學士，至是並為九也。
學士院舊制，自侍郎以上辭免、除授、賜詔，皆留其章中書，而尚書省略具事因，降札子下院，使為詔而已。自執政而上至于節度、使相、用批答。批答之制，更不由中書，直禁中封所上章付院。今降批表，院中即更用紙連其章後書辭，並其章賜之，此其異也。辭既與章相連，後書省表具之字必長。作表字，旁一瞥，通其章階位上過，謂之“抹階”。若使不復用舊餃之意，相習已久，莫知始何時。
龍武、羽林、神武各分左右，所謂六軍也。每軍有統軍，而無上將軍。蓋唐貞元之制，以比六尚書用待藩鎮罷還無職事而奉朝請者，國朝因之。咸平初，楚王元佐加官，有司誤以為左羽林上將軍，後遂為例。治平三年，始詔今後六軍加官不除上將軍，所以厘正其失也。
天策上將，唐官也。初，太宗破王世充、竇建德，高祖以其功大，其官號不足稱，乃加是名，位三公上，開府，終唐世未嘗更命人。梁更為天策上將軍，以命馬殷，亦開府。祥符八年，楚王元佐久疾，以皇兄之寵，故采唐舊典授之，結餃在功臣上，而不開府。其後荊王元儼薨，因以為贈官。
《考異》︰唐太宗為皇太子，即罷天策府，自不應更有府官也。
唐宗正卿，皆以皇族為之。本朝踵唐故事，而止命同姓。慶歷初，始置大宗正司，以北海郡王允弼為知大宗正事。其後相承，皆以宗室領。治平元年，英宗以宗子數倍多于前，乃命增置同知大宗正事一員，亦以懷州團練使宗惠為之，迄今以為故事。熙寧三年，復置丞二員，而命以外官。
繼照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因臨幸賜名資善堂，仁宗肄學之所也。祥符八年置，舊在元符觀南，天禧初，徙今御廚北。
國朝宰相執政，未有兼東宮職事者。天禧末，仁宗初立為皇太子，因命宰相丁謂、馮拯兼少師、少傅，樞密使曹利用兼少保，而任中正、王曾為參知政事，錢惟演為樞密副使，皆兼賓客，前此所無也。謂等因請師傅十日一赴資善堂，賓客以下，只日互陪侍講，從之。
國朝以史館、昭文館、集賢院為三館，皆寓崇文院，其實別無舍，但各以庫藏書，列于廊廡間爾。直館、直院謂之“館職”，以他官兼者謂之“貼職”。元豐以前，凡狀元制科一任還，即試詩賦各一，而入否則用大臣薦而試，謂之“入館”。官制行，廢崇文院為秘書監，建秘閣于中，自少監至正字，列為職事官，罷直館、直院之名，而書庫仍在，獨以直秘閣為“貼職”之首，皆不試而除，蓋特以為恩數而已。
