《本草》謂螻蛄為 鼠，即《荀子》鼯鼠五技而窮者，謂之 鼠，而引鼯鼠事，全不可曉。《荀子注》稱︰鼯，能飛，不能上屋；能游，不能渡谷；能緣，不能窮木；能走，不能及人；能穴，不能覆身。許氏《說文》言︰今河東有碩鼠，大能人立，前兩腳于頭上跳舞。善鳴，食人禾黍。逐則走入空樹中，有五技。《本草》之論，其果然耶？《爾雅》于馨日︰天螻也。不聞有鼯、 之說。疏曰︰一名碩鼠。疏作于本朝諸公，非正文也。于 鼠注雖引蔡邕螻蛄之說，郭璞以為形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關中呼為 鼠，則與蔡說不同。于鼯鼠夷岫注雲︰似蝙蝠，肉翅，飛且乳，亦名飛生，音如人，食火煙。又與 不類。郭璞《鼯鼠贊》曰︰鼯之為鼠，食煙棲林，載飛載乳，乍獸乍禽，反藉孕婦，人為大任。《 鼠贊》曰︰五能之鼠，伎無能執，應氣而化，翻飛駕集，詩人歌之，無食我粒。是鼯、 判然二物，非β明矣。前輩詩用鼯處極多，韓愈詩︰猿呼鼯嘯鷓鴣啼；蛟龍出沒猩鼯號。李白詩︰鼯啼桂方秋；饑鼯 呻。杜甫詩︰抨弓落<鼠頁>鼯；饑鼯訴落藤。甦詩︰ソ鼯號古戍；饑鼯嗅空案。俱不及于五技。黃詩雖雲︰五技鼯鼠笑鳩拙。亦不以為馨，前輩嘗以蔡說為非，《本草》必因邕而附益之。不然則螻蛄之五技偶與鼯 同，因以名之。若鼠頭、兔尾、人立、跳舞與飛乳、人音，決非螻蛄，明矣。
