襆頭，後周武帝為四腳，謂之折上巾。隋大業中，牛洪請著巾子，以桐木為之，內外皆漆。唐武德初，置平頭小樣巾子；武後賜百僚絲葛巾子；中宗賜宰相內樣巾子。蓋于裹頭帛下著巾子耳。然折上巾以余帛折之鈔本無之字。而上系，今謂之襆頭小腳，其所垂兩腳稍屈而上，曰朝天巾。後又為兩闊腳，短而銳者，名牛耳襆頭，唐謂之軟裹。至中末以後，浸為展腳者，今所服是也。然則制度靡一，出于人之私好而已。
其巾子先以結藤為之，名曰藤巾子，加楮皮數層為之里。亦有草巾子者，以其價廉，士人鮮服。後取其輕便，遂徹其楮，作粘紗巾。近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之紗巾，而粘紗亦不復作矣。其巾之樣始作前屈，原校楊作絀，鈔本作絀。謂之斂巾，久之，作微斂而已。後為稍直者又變而後抑，謂之偃巾。已而，又為直巾者，又為上原本及鈔本均誤作士，以文義求之，當為上字之誤，今改正。下差狹而中大者，謂之梭巾，今乃制為平直巾矣。其兩腳始則全狹後而長，稍變又闊而短，今長短闊狹僅得中矣。
古人以紗帛冒其首，因謂之帽，然未聞其何制也。魏晉以來始有白紗、烏紗等帽。至唐，汝陽王 猶服砑絹帽，後人遂有仙桃、隱士之別。今貴賤通為一樣，但徇所尚，而屢變耳。始時，惟以襆頭光紗為之，名曰京紗帽，其制甚質，其檐有尖而如杏葉者，後為短檐，才二寸許者。慶歷以來方服南紗者，又曰翠紗帽者，蓋前其頂與檐皆圓故也。久之，又增其身與檐，皆抹上竦，俗戲呼為筆帽，然書生多戴之，故為人嘲曰︰「文章若在尖檐帽，夫子當年合裹槍。」已而，又為方檐者，其制自頂上闊檐，高七八寸，有書生步于通衢，過門為風折其檐者。比年復作短檐者，檐一二寸，其身直高而不為銳勢。今則漸為四直者。
古以韋為帶，反插垂頭，至秦乃名腰帶。唐高祖令下插垂頭，今謂之撻尾是也。今帶止用九胯，四方五圓，乃九環之遺制。胯且留一眼，號曰古眼，古環象也。通以黑韋為常服者，原本作為之常眼者，從鈔本改。金玉犀則用紅韋，著令品制有差。豪貴侈僭，雖非經賜，亦多自服。至和、皇佑閑，為方胯，無古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。比年士大夫朝服亦鈔本作方。服撻尾，始甚短，後稍長，浸有垂至膝者。今則參用，出于人之所好而已。
笏，衣緋紫者以象，上詘下直；服綠者以槐木，上詘下方。其制無度，象初短而厚，俄易長闊。皇佑閑，極大而差薄，其勢向身微曲，謂之抱身，後復用直而中者。其木笏始亦甚厚，今則薄，又非槐。
國朝祖宗創金球文方團原本誤作圍，從鈔本改。帶，亦名笏頭帶，以賜二府，乃佩魚。又為御仙花帶，亦名荔枝，以賜禁從。元豐四年，董正官制。自觀文殿大學士以上至三師並服球文；觀文殿學士至龍圖閣直學士、六曹尚書、翰林學士、御史中丞並給御仙花，皆許佩魚。岐、嘉二王服玉，佩金魚，至賜玉魚以異之。
舊制︰大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。故有詠外郎遷前行詩雲︰「衣添三匹絹，宴剩一枝花。」熙寧以來皆給四花，郎官六枝。自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。術等官，少為差別。後韓康公又議改制，如人吏公袍俾加?，俗所謂黃義 者是也。襆頭合戴牛耳者，然今之優人多為此服。大為 小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰「惡紫之奪朱」，然則紫之色可見矣。嘉佑染者既入其色，復鈔本作侵。漬以油，故色重而近墨，曰油紫。未幾，英宗入繼大統，秘書丞甄履嘗為《繼聖圖》著其說。後又為黑紫，神宗詔禁止，于是乃加鮮赤矣。世又目為順聖紫雲，蓋色得正也。
國朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門，其幕職官以下悉自門外步行原本作以，從鈔本改。入。熙寧間，選人既習學檢正，又有領編修令式之類者，或稟議中堂，于是亦听乘馬出入皇城門。
國家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會、侍祠，則服之。襪有帶，履用皂革， 衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之別，言官、刑法官則加獬豸。所執各用其笏。如導駕，除御史大夫、開封牧、開封令出各乘車外，他官具冠服而騎。
永泰紹聖乙亥季秋，大享明堂。予時貳軍器，從百官服朝服。前一日，皇帝致齋。御史台吏具行禮次第，人印給一本。至是日，則曰 其佩，仍注雲屈而結之。在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。余潛告曰︰「當為爭。」有相顧而笑者。按《儀禮》作「?」字，音義與此同。
婦人冠服涂飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之制。始用以黃涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校︰楊有者字。或綴彩羅，為攢雲、五岳之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。者，然猶出四角而長矣。後至長二三尺許，而登車檐皆側首而入。俄又編竹而為團者，涂之以綠，浸變而以角為之，謂之團冠。復以長者屈四角而不，至于肩，謂之�蘨荂C又以團冠少裁其兩邊，而高其前後，謂之山口。又以�蘨茠膘鋮丹茧u，謂之短冠。原校︰楊作尾。今則一用太妃冠矣。始者角冠稜托以金，或以金涂銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。亦長七八寸。習尚之盛，在于皇佑、至和之閑。聱隅子黃��曰︰「此無他，蓋大官 耳。」
丁晉公「三十六事」載某氏女子嫁時之服，而篋有 衣一襲。問其故，曰︰「若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。」今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。余謂婦變服而受慰者，其服可知矣。切講之，而未知所從。在洛時，聞富鄭公私忌，裹垂腳 ，紗襆頭， 布衫，原校︰楊作 。系藍鐵帶。此乃今之釋服 服也，余欲行之。余弟光輔曰︰「不可。聖人緣情制禮，蓋有隆殺。今歲服 ，是未嘗從吉也。」又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服雲何？世美曰︰「冠以帽，衣白 衫，系黑角帶。」訪士大夫家，鮮有知此者。余以謂傳稱︰「君子有終身之憂，忌日之謂也。」是則其服以少變常服為安耳。
慈聖光獻上仙時，禮院議曰︰「所服冠用布，四腳；衣布袍，腰 ，麻履。宗室及曹氏皆斬衰杖。」元佑癸酉，余使閩。秋，遇宣仁聖烈之變，余令建州吏具如上服。後問他郡，皆服斬衰。時熊皋守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。鈔本作禮。辛巳，欽聖憲肅遺告到安州。余急趨郡中，見守相，首問所服，皆曰斬衰，余以為不可。時坐客亦有言︰「癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。」余以為大非也。遺告在京，以日易月，十三日而除，是𤈛服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用余說。後聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？
都城內，非執政大臣、宗室，並不許張蓋。然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙寧閑，因內 馬首以小扇障日，後士大夫悉用夾青縑為大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹聖初中，詔禁止，遂不用。
