瓠巴鼓瑟，而游魚出听，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。古人精于音者，其感物如此，況以舜之樂乎？然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣！故施于人，則庶尹允諧；于神，則祖考來格。嗚呼，非舜曷以至此！
周相王樸既定樂，本朝因用之。神文嘗詔和峴等修焉；又有和氏樂，神文復命李照原本誤作煦，從鈔本改。別制，然所用者惟王樂耳。永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。範蜀公以為鈔本作謂。宮商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常審議，卒用李樂。協律郎陳沂聖與謂予曰︰「王樂高二律，是以太簇為黃鐘也。範樂下二律，以無射濁倍為黃鐘也。其得中聲之合，惟李照樂」雲。
蜀公素留心太樂。既居許，募工範銅為周釜、漢斛各一枚。嘗示予曰︰「此律度之祖也。知此則可以知樂矣。」又以為今樂之聲，宮不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按軍旅，樂之應也。遂改制音律上之。元佑初，下太常議其樂，以為聲下而不用。
予嘗問聖與曰︰「樂之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定 ，生律而知耶？」聖與曰︰「不然。凡識樂者，惟在于耳聰明而已。今高樂，其歌者必至于焦咽而徹。下樂，其歌者必至于�訜謔茪ㄣ迭C以此自可以察之。」又雲︰「今教坊樂聲太高。」神宗因見弦者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問其然。對曰︰「以太高故也。」上曰︰「為下兩格可乎？」樂工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂從事，他處或未用之。
