先儒解致字，往往不盡如“致中和，天地位”焉。鄭康成雲︰致，行之至也，致樂以治心。又雲︰致深審也。《周易略例》，主心致一也。孔穎達雲︰致猶歸也。《禮器》︰禮也者，物之致也。鄭雲致之言至也，極也，其他諸經往往指為極盡之意。如喪致乎哀而止，見危致命，君子以致命遂志與，病則致其憂之類是也。此皆意有未盡，蓋致有盡之意，有取與納之意，如喪致乎哀而上，見危致命，謂之極盡可也。如致中和致知之類，則又有取之意焉。吾聞致師者，亦有取之意也，用致夫人。凡《春秋》以某事致，七十而致事，致為臣而歸，則又有納之意與盡之意。凡此皆難以一字通解也。今人謂招致者，亦有取意也。《檀弓》齊王姬之喪，當為告古毒反，聲之誤也。告下告上之辭，故誤為 父母之喪哭無時，使必知其反也，知當為如字之誤也。言父母之喪號哭，思慕如欲父母復反。
