洪內翰景盧主泮三山，以林少穎為《書》學論，講“帝鶩下土”數語曰︰“知之為知之，《堯典》之所以可言也。不知為不知，九共稿飫略之可也惜乎。”林書不載此說，予故表而出之。嘗見王虛中談及林少穎、呂伯恭講究《書》學，皆有所得，各有所見。學者當詳復其為訓，若前人解《書》言“宥過無大，刑故無小”，乃謂赦宥其過誤者，雖大亦宥之，刑責特，故過雖小亦刑之。如此則于辭上脫無字，添雖字矣，是其辭已不明也。若失火而延及宮庫，此過誤也，此大者也，其可宥乎？若馳馬而蹂死小兄，此過誤也，此大者也，其可宥乎？是其理已不安矣。若命人守果實，拈以小果食之，此故也，此小者也，亦將刑乎？若命人守舍而窗穴之小竅以窠其外，此故也，此小者也，亦將刑乎？是其理已不安矣。則若商鞅之法棄灰于道者有誅，豈聖人之法哉？若曰宥過誤則無大者，謂小者則宥，大者則不宥，所以使人警畏，非敢懈怠也。若曰刑特故者則無小者，謂稍大則刑，小者則不刑，所以示吾寬德非為苛細也。宥過無大是以見聖人之義，刑故無小是以見聖人之仁。是說蓋得于伯氏俞君從，俞夢達平時有得于耆學者如此。
