原文︰
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十①。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也②。大衍之數五十③，其用四十有九④。分而為二以象兩⑤，掛一以象三⑥，揲之以四以象四時⑦，歸奇于𡒶以象閏⑧，五歲再閏⑨，故再𡒶而後掛⑩。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日 。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也 。是故四營而成易，十有八變而成卦 。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣 。顯道神德行，是故可與酬酢，可與 神矣 。子曰︰“知變化之道者，其知神之所為乎？”
注釋︰
①案唐•李鼎祚《周易集解》及清•阮元刻《十三經注疏》本，此節在十一章之首）即在“夫易，何為者也”之上）。自“天數五”至“行鬼神也”一節在“故再𡒶而後掛”之下。宋代張載、程頤、朱熹疑為錯簡。認為此兩節相連當在“大衍之數”之上。元人吳澄、明人來知德、清人李光等人皆從之。案漢熹平石經本，自“天一”至“行鬼神也”在“故再𡒶而後掛”之下，《漢書•律歷志》與衛元嵩《元包蓍篇》皆同熹平石經，故當以漢熹平石經本為是。然案上下文義，程朱之順序較勝，故今從之。此章列“一”至“十”自然數，旨在說明筮法中所演五十之數是以這天地之數為根據的。
②進一步闡述天地之數與大衍之數關系。五位︰先儒多解︰第一章指天地之數各有五位數。第二章五個方位，一六居北，二七居南，三八居東，四九居西，五十居中。第三章五行之位，一六合為水位，二七合為火位，三八合為木位，四九合為金位，五十合為土位。通觀文意，當以第一種為勝。相得︰相加。合︰即和。變化︰指蓍數變化。鬼神︰氣之屈伸往來。鬼，歸。神，伸。故“行鬼神”，是指數能貫通天地鬼神，即易通鬼神而能行鬼神。
③衍︰演。即演算。五十︰先儒多解︰第一章朱熹認為，以河圖中宮天五乘地十而得之。第二章荀爽認為卦各有六爻，又有八經卦6×8＝48，乾坤又有二用，故48＋2＝50。第三章京房等認為，五十者謂十日十二辰二十八宿也。10＋12＋28＝50。第四章鄭玄認為，天地之數五十有五，以五行氣通，故減五為五十。第五章崔憬認為，天地之數配八卦，八卦之數為五十，3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2（兌）＋10（離）＋8（巽）＋6（坤）＝50。第六章《漢書•律歷志》認為，五十數由元始象一，與春秋二，三統之三，四時之四，相加得十，再與此五體相乘而得（1＋2＋3＋4）×5＝50。筆者認為，大衍之數只用（五十）。除了先儒之說，還可以補充如下︰（1）天地生成之數止于五十，生數止于五，成數止于十。（2）蓍草生一本長百睫分為五十。《史記》︰“聞蓍生滿百睫者，其下必有神龜守之。”
④其用四十有九︰五十根蓍草，只用四十九根，其中一根不用，以象太極，也有說四十九根象太極者，前者為勝。
⑤兩︰兩儀。指天地或陰陽。此是說把四十九策分為二，象征太極生兩儀。
⑥掛一以象三︰依宋人說從右手蓍策中任取一根置于左手無名指與小指之間，象征“三才”。掛一。從右手蓍策中任取一根。“一”，象征三才中人。三，三才。
⑦揲︰取，數。此是說將左右手之策以四根為一組而數之，象征有“四時”。
⑧奇︰余，在分完左右手之後，每只手中策數必有余數。或一、或二，或三，或四。此就是奇。𡒶︰勒。將蓍草勒于指間。譯文中蓍草之“掛”法與“𡒶”法皆據宋人這說。閏︰閏月。
⑨五歲︰五年。一掛兩揲兩𡒶為五，故為“五歲”。再︰兩。此句是說一變之中，有兩次歸奇于𡒶，故象兩次閏月在五年之中。
⑩掛︰一本作（卦），二者通，此指布卦之一爻。
策︰古人稱蓍草根數為“策”，一根蓍草為一策。《乾》卦六爻，每一爻經十八變之後，皆得36策，故六爻之策為︰36×6＝216（策）。同樣《坤》六爻，每一爻經十八變皆得24策，故六爻之策為24×6＝144，《乾》《坤》兩卦策數相加，即︰216＋144＝360，360正與一年三百六十天數相當，故曰“當期之日”。
二篇之策︰指《周易》共上下兩篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策數。其中陽爻為一百九十二，陰爻為一百九十二。
若陽爻為老陽，陰爻為老陰，則︰
36×192＝6912
24×192＝4608
所以︰4608＋6912＝11520（策）
若陽爻為少陽，陰爻為少陰，則︰
32×192=6144
28×192=5376
所以︰6144+5376=11520（策）
故“二篇之策，萬有一千五百二十”。《系辭》作者認為“二篇策數”正與萬物之數相當。
四營︰四求。指一爻生成須經過四次演算才得出︰第一章分二，第二章掛一，第三章揲四，第四章歸奇于𡒶，共為“四營”。十有八變而成卦︰四營稱“一變”，三變成一爻，《周易》一卦六爻，故6×3變＝18變。
小成︰先儒多解，有曰八卦雖有三畫以象三才，但未盡萬物之情理，故曰小成，有曰此八卦指經卦而言，十有八變方成一卦，九變出一經卦，只是一半，故曰“小成”。以上下文義觀之，以第二說為是。伸︰一本作“信”，二者相通。觸︰動，逢。畢︰盡。
顯︰明。道︰易道。德行︰品德行為。與︰參。酬酢︰古代一種賓主飲酒之禮。古代飲酒，主人酌賓為獻，賓酌主人為酢。主人飲之，又酌賓為酬。先舉為酢，答報為酬。此象陽唱陰合，變化相配，陽往為酬，陰來為酢。 ︰助。
荀爽、馬融、王弼等人皆將此句放在第十章首，李鼎祚據虞翻而放在九章之末，朱熹等人從之，通觀上下文，放在第九章末為妥。
今譯︰
天數一，地數二；天數三，地數四；天數五，地數六；天數七，地數八；天數九，地數十。天數五位，地數五位，天地之數五位各自相加而有和。天數和為二十五，地數和為三十。天地之數總和為五十五。此所以生成（蓍數）變化，而通行天地鬼神的原因。（借用蓍草）演算天地之數是五十，實際用四十九（根），（將這四十九根蓍草）一分為二，以象兩儀。（從右手蓍策中）任取一根（置于左手小指間），以象（天地人）三才。（左右手之策）以四為一組數之象征四時。歸置（左右手所余之數）于手指之間以象余日而成閏月。五年中有兩次閏月，所以再一次歸余策于手指間，而後經三變而成卦（一爻）。《乾》卦策數為二百一十六，《坤》的策數為一百四十四，（《乾》《坤》策數）共為三百六十，正好與一年三百六十天數相當。（《周易》）上下兩篇策數為一萬一千五百二十，正好與萬物之數相當。所以經過四道程序的經營而成《易》卦一爻，十八次變化而成一卦，（九次變化出）八經卦為小成，再引申其義，觸動類推而增長，天下所能之事皆無所遺了！顯明易道，神化德行。所以如行賓主飲酒應對之禮，可以佑助神化之功。孔子說︰“通曉陰陽變化之道的，恐怕一定知道‘神’的功用吧！”
