原文︰
聖人有以見下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。①聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。②系辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。③“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”④子曰︰“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎！居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎！言出乎身，加乎民。行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”⑤“同人先號�G而後笑。”⑥子曰︰“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”⑦
注釋︰
①賾︰古本作“嘖”，本義是指口里說話雜亂。此指事物繁雜。擬︰比擬，摹仿。諸︰之于。形︰形態，形狀。容︰容貌。宜︰相稱，適宜。
②會通︰會合交通。典禮︰一本作“等禮”。此指典章禮儀。
③惡︰厭惡。一本作“亞”，古者惡、亞二字通。先儒有訓“亞”為次第者，亦可備為一說。議︰一本作“儀”，通觀上下文義，“儀”與“擬”對舉，當作“儀”為是。儀，仿效。
④此引《中孚》九二爻辭。其意為︰母鶴在樹蔭下鳴叫，其子應聲而和。（若）我有美酒，我願與你共同分享。陰，通蔭。和，應和。爵︰古代飲酒器，此指酒。靡︰系戀，分享。
⑤此釋《中孚》九二爻辭，君子居其室︰九二居內卦，以象君子居其家室，九二為陽爻，故為君子。言︰言語。九二居《中孚》下兌之中，故曰言。樞︰戶樞，即門軸。機︰弩機。
⑥此引《同人》九五爻辭。其意為︰與人同志，先哭後笑。同人︰即同仁。號�G︰啼哭。
⑦此釋《同人》九五爻辭。默︰不語。利︰銳利。臭︰通嗅，即氣味。
今譯︰
聖人因見天下事物繁雜，從而比擬其形狀容貌，象征其事物所宜，所以就叫做卦象。聖人因見天下事物的變動，從而觀察其會合與交通，以推動其典章禮儀，並附之文辭以斷其吉凶，所以就叫做爻。述說天下事物至為繁雜而不會厭惡，指出天下事物變動至極而不會雜亂。比擬後發表言論，仿效後而行動，通過比擬仿效以成就其變化。“鶴鳴于樹蔭，其子和而應之，我有好酒，我與你共享。”孔子說︰“君子居于室，口出善言，千里之外的人都響應，況且近處呢！君子居于室，口出不善言，千里之外的人都違抗，況且近處呢！言語出于身，影響于民，行動發生在近處，而顯現于遠處。言行，這是君子的門樞和弩機。樞機在發動時，主宰著榮辱（的變化）。言行，君子是可以用它來驚動天地的，怎可不慎重呢？”“與人同志，先號哭而後笑。”孔子說︰“君子之道，或出行或居處，或沉默或言語，二人同心，其力量可以斷金。同心的言語，氣味相投香如蘭草。”
原文︰
初六，“藉用白茅，無佔。”①子曰︰“苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術以往，其無所失矣”。②“勞謙君子有終，吉。”③子曰︰“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”④“亢龍有悔。”⑤子曰︰“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”⑥“不出戶庭，無咎。”⑦子曰︰“亂之所生也，則言語以為階，君子密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。”⑧子曰︰“作易者，其知盜乎！易曰︰‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰︰‘負且乘，致寇至。’盜之招也。”
注釋︰
①此引《大過》初六爻辭，其意為︰用白茅鋪地（擺設祭品）無咎。藉︰鋪墊。茅︰茅草。
②此釋《大過》初六爻辭。苟，助詞。王引之曰︰“苟，猶但也。”錯︰措。有放置之義。慎︰謹慎。薄︰猶輕，斯︰此。術︰道。“慎斯術”，一本作“順斯術”，有訓“慎”為遵循者，可備一說。
③引《謙》九三爻辭，其意為︰有功勞而又謙虛，君子則有好的結果，吉利。
④此釋《謙》九三爻辭。伐︰夸。德︰得。《管子•心術上》︰“故德者，得也。”厚︰篤厚。功下人︰有功勞而卑下于人。致︰推致。
⑤引《乾》卦上九爻辭。亢，窮極。
⑥此釋《乾》上九爻辭。貴而無位︰《乾》上九之陽處上為貴，上九窮極失位故無位。高而無民；上九居卦上故曰高，六爻皆無陰，故無民。
⑦引《節》初九爻辭。
⑧此釋《節》初九爻辭。階︰《釋文》︰“姚本作機”，考《渙》卦九二爻︰“渙奔其機。”帛書《易經》作“階”，故階機互通。此處應解為契機。密︰隱密。幾事︰幾微之事。
⑨此釋《解》六三爻辭。乘︰古時指車輛。引申為乘坐。小人乘君子之器︰小人乘坐君子的交通器具。小人，古代統治者對下層人民的蔑稱，後指不正派或見聞淺薄之人。君子，指有德才之人。從卦象看，陽為君子，陰為小人，《解》六三以陰居陽位，故有“小人乘君子之器”之象。慢︰驕慢。誨︰教。冶︰鄭、陸、虞、姚、王肅作“野”，《太平廣記》引作“蠱”，“野”、“冶”皆“蠱”之假借。（詳見李富孫的《易經異文釋》）。鄭玄曰︰“飾其容而見于外曰野。”（《後漢書》注）
今譯︰
初六︰“用白色茅草鋪地（擺設祭品），無災。”孔子說“（祭品）直接放在地上就可以了，再用茅草鋪墊（以示其敬），還能有什麼災呢？已經是非常慎重了，茅草作為物雖然很輕薄，但作用重大，能謹慎地用這套禮術行事，就不會有所失了。”“有功勞而謙虛，君子有好的結局，吉利。”孔子說︰“有功勞而不夸耀，有功績而不貪得，太厚道了。所說的是有功勞而能禮下于人。德講究要盛大，禮講究要恭敬，所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵！”“龍飛過高處則有悔。”孔子說︰“尊貴而無實際的職位，高高在上而失去民眾，賢人在下位而無所輔助，所以一行動就有悔。”“不出門戶庭院，無咎災。”孔子說︰“禍亂的產生，是以言語為契機。國君（說話）不機密而失掉大臣，大臣（說話）不機密則有殺身之禍。機微這事不保密則妨害事情的成功，所以君子謹重守機密而不輕易出言。”孔子說︰“作《易》的人，大概很了解盜寇吧！《易》說︰‘以肩負物而又乘車，以至招來盜寇來打劫。’以肩負物，這是小人做的事情；車乘，是君子（使用的）器具，小人乘坐君子的器具，所以盜寇想來搶奪他，對上驕慢而對下暴虐，盜寇想來討伐，懶于收藏財富是教盜寇來搶，打扮妖艷是引誘盜寇來奸淫。《易》說︰‘以肩負物而又乘車，招致了盜寇’（說的是）自己招來盜寇。”
