原文︰
子曰︰“夫《易》何為者也？ヾ 夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢ゝ。聖人以此洗心，退藏于密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知、神武而不殺者夫ゞ！是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫々。是故 戶謂之坤，闢戶謂之乾。一 一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。ぁ
注釋︰
ヾ何為︰即為何《周易集解》虞翻作“何為而作也”。開物︰揭開事物。成務︰成就事務。冒︰覆。即包括。斯︰此。
ゝ蓍之德︰行蓍的所得。圓而神︰即圓神能，古“而”、“能”二字互通。此指效法了天的圓，故能神奇變化。方以知︰方，本指為地之性質，即方正。此指卦效法了地，具有地之性質。知，智慧。貢︰告示。
ゞ洗心︰先儒多解“先心”。然帛書《易》作“佚心”。先儒訓“洗”為滌除，洗濯，然由下文“退藏于密”思之，當依帛《易》為是。“佚”是佚樂其心、無所作為之義。密︰靜。神武而不殺︰武藝至于神而不假殺伐以服人。殺，殺伐，有讀為衰者，古“殺”、“衰”通。
々故︰事。興︰舉。神物；蓍龜。前民用︰先于民而用神。前︰先，又說導。齋戒︰一本作“齊戒”。湛然純一之謂齋，肅然警惕之謂戒，齋戒，指古代祭祀前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不同房，以潔身心。
ぁ闔戶︰關門。闔，閉。闢戶︰開門。闢，開。此用“闔戶”、“闢戶”以喻陰陽。乾為陽，坤為陰。一闔一闢︰本指門戶白晝開，黑夜閉，此象陰陽交替變化，與“一陰一陽”同義。見︰現。形︰成形。制︰制裁。法︰法度。咸；皆。
今澤︰
孔子說︰“這《周易》為何而作？這《周易》揭示事物（本質）而成就事業，概括天下事物的規律，如此而已。所以聖人可以通達天下人的心志，完成天下大業，決斷天下的疑惑。因此蓍佔的所得在于（效法天）圓故能神妙，易卦的所得在于（效法地）方故能隱藏智慧，六爻之義在于以其變化而告（吉凶）。聖人以此自娛其心，退藏于隱密之處，吉凶與庶民共濟，其神妙可以預知未來，其智慧可以蘊藏過去。誰能達到如此地步？（只有古代）聰明智慧武功至神而又不假殺伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事，因而興創神物（佔筮）而先于民用之。聖人以此齋戒身心，以神化明示他的品德。所以閉戶叫做坤，開戶叫做乾，一閉一開叫做變，往來不窮叫做通。現的為象，取其形的就是器，裁制而用的叫做法，利用（門戶）出入，民眾都用的叫做神。
