原文︰
《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。ヾ不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，ゝ又明于憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。ゞ
注釋︰
ヾ不可遠；指易道廣大悉備，言尚辭，動尚變，制器尚象，卜筮尚佔，故曰不可遠。一說不可遠離陰陽物象而妄為，可備一說。遷︰徙。居︰止。六虛︰六位。虛是以實而言，位本無實；因爻而顯示，位未有爻曰虛。上下︰指一卦六爻上下。相易︰相易位。
ゝ典要︰典常要道，即經常不變的規則。適，往。此指“之卦”。如《乾》五變之《大有》。使其出入以度，使外內知懼︰先儒眾說不一，莫衷一是，朱熹唯恐釋之有誤，未敢訓解，只寫下“此句未詳，疑有脫誤”。今列以下幾種觀點解釋︰第一章出乾為外，入坤為內，日行一度，故出入以度，出陽知生，入陰懼死，使知懼（虞翻語）。第二章行藏各法度不可違，使隱顯之人知具于《易》（孔穎達語）。第三章出入以一卦內外言之，兩體也，出者，自內之外往也；入者，自外之內來也，以是度內外之際，而觀消息盈虛之變，出入進退之理，使知戒懼；（朱震語）。第四章《易》雖不可為典要，而其出入往來皆有法度，卦之外內皆足以使人知畏懼（潘夢旗語）。第五章人入而在內，出而在外皆有法度，不敢妄為（蔡清語）。第六章出，謂升上，入謂降下。外者，上也；內者，下也。卦畫出而外，入而內皆以其度，或一體自易，或二體互易，六子八闢之所變。各二卦，泰否二闢之所變各九卦，如度之分寸，各有界限，不可僭差，人事之或出或入亦如卦畫之出入以度，其出入動循禮法，使出而在外，入而在內之時，惕然知所畏懼（吳澄語）。第七章所系之辭或出或入，皆有一定法度，立于內外爻辭之間，使人皆知畏懼（來知德語）。統觀上下文義，朱震、吳澄之說為勝，即出入，指陰陽屈伸消息。出，自內到外，即往；入，自外到內，即來。內外︰內外卦。
ゞ故︰事，原故。與︰助詞。師保︰古代負責教育輔導貴族子弟的人。臨︰親臨。初︰始。率︰一本作“帥”。案《詩》“率時農夫”，《文選•東都賦》注引《韓詩》作“帥時農夫”，《禮》注“故書帥為率”，《儀禮》注“古帥為率”，故二字互通。此訓率為循。辭︰卦爻辭。揆︰度。方︰此訓為道。苟︰若。道不虛行︰易道不會憑空而自行。此言易道行于世皆聖人之功。
今譯︰
《周易》這部書不可疏遠，它所體現的道，經常變遷，變動而不固定，周流于（卦的）六位，或上或下無常規，陽剛陰柔相互變易，不可當成不變法則，唯有隨爻之變而有所（生成）之卦，其（陰陽）屈伸往來皆有法度，在外在內而使知畏懼，又明示憂患的原故，雖沒有師保教導，但如同在父母身邊。起初若依循卦爻之辭而揆度其道義，（則《易》）也有典常可尋，若不是聖人（闡明此道），易道不會憑空行于世。
