原文︰
夫乾，天下之至健也，德行恆易，以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡，以知阻。①能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之���䥥怴C②是故變化雲為，吉事有祥。象事知器，佔事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。③八卦以象告，爻象以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。變動以利言，吉凶以情遷，④是故愛惡相攻，而吉凶生。遠近相取，而悔吝生。情偽相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。⑥將叛者，其辭漸。中心疑者，其辭枝。吉人之辭寡。躁人之辭多。誣善之人，其辭游。失其守者，其辭屈。⑦
注釋︰
①至健︰乾純陽故“至健”。德行恆易︰指德行永遠是平易近人。即《系辭》所謂“乾以易知”及“易知則有親”。簡︰簡約。知︰猶主、為。
②說︰悅。研︰研磨。侯之︰先儒多認為衍文。案與前句“能說諸心”對舉，思之有兩解︰一、如先儒所言，“侯之”為衍文；二、“能說諸心”脫“侯之”二字。此二者皆可通。然由下文“定天下”與“成天下”對舉思之，當以前者之說于義更勝。���𠴱J先儒多釋為勉勉；勤勉。此釋為微妙（詳見《系辭》上十二章注）。
③雲為︰雲，有。即有所作為。詳︰善福。聖人成能︰指聖人效法天地作《易》，贊天地之化育，即成就天地之功能。人謀︰指求謀卿士。謀，圖謀，求教。鬼謀︰指求謀卜筮。百姓與能︰指求謀于庶人。
④象︰卦象。爻彖︰爻辭卦辭。情︰情感，性情。變動︰爻之變動。利︰指爻之變動教人趨吉避凶。遷︰徙。
⑤愛惡相攻︰指剛柔相摩。愛惡就爻之情而言，陽之情為愛，陰之情為惡。攻，摩。遠近相取︰或取遠應而舍近比，或取近比而舍遠應。遠，指爻應與不應。近，近比。情偽相感︰實情和虛偽相互感應。情，實情，陽為實。偽，虛偽，陰為虛。
⑥近而不相得︰兩爻相比陰陽相違背。或害之；陰為害，以陰居陽，以陽居陰，陽皆受害。
⑦叛︰背叛，叛逆。＄，通慚，先儒多釋為慚愧。枝︰樹枝。此指像樹枝，分枝不一。寡︰少。躁，浮躁。游︰游移不定。屈︰卑屈不伸。此節先儒理解多異︰有說談坎、離、艮、震、兌、巽六種人之言（虞翻），有說為爻位當位失位及變化等（姚配中），有說人之辭由情而生，故《易》之辭亦由情而生。似第三者于義為勝。筆者曾指出《周易》古經中有相面之內容（如《頤卦》），筆者以為《系辭》中的這段文字，恐亦是戰國人談相的內容。
今譯︰
乾，天下它最剛健，其德性永遠平易，而主艱險；坤，天下它最柔順，其德性是永遠簡約，而主阻難。（易簡之理）能娛悅人心，研究其憂慮，判定天下的吉凶，促成天下幾微之事。所以知變化而有所作為，吉慶的事有福祥之兆，觀卦象可以知道器物制作，筮佔可以預知未來。天地設立自己的位置，聖人（效此）而成就天地的功能。人的智謀與（卜筮所現）鬼神的智謀，百姓也能參與謀事。八卦以卦象告知，卦爻辭以實情說明。剛柔（爻畫）互相雜居，而吉凶可以顯現。爻的變動是以利表達，吉凶隨爻實情而變遷，所以愛與惡相互攻擊，而吉凶生成。（爻的）遠（應）與近（比）相互取舍，而悔吝產生，真情與虛偽相互感應，于是利與害產生。凡《周易》所論的情感，（兩爻）相近比而不相得則必有凶，或者有傷害，悔恨且有吝難。將要背叛的人，他的言辭慚愧躲閃，心中有疑惑的人，他的言辭枝分不一。吉人的言辭很少。浮躁人的言辭很多。誣陷好人的言辭浮游不定。喪失操守的人言辭屈服。
