泊宅編雲︰「越絕書曰︰『慧種生聖，痴種生狂。桂實生桂，桐實生桐』。」沙隨先生雲︰「以世事觀之，殆未然也。齊民要術曰︰『凡種梨，一梨十子，唯二子生梨，余皆生杜』。段氏曰︰『鶻生三子，一為鴟』。禽經曰︰『鸛生三子，一為鶴』。造化權輿曰︰『夏雀生鶉，楚鳩生鶚』 【 原注︰案元本誤 。】 。南海記曰︰『鱷生子百數，為鱷者才十二。余或為黿、為』。然則堯之有丹朱，瞽瞍之有舜，鯀之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」
先生又嘗謂「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生異類者，理之變也。先儒謂揚雄宜有後，張湯宜無後。然則人之私智，安得必之于天？孟子曰︰『莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言盡之矣。」
昔人有誡後生，不可稱前輩表字 【 不可稱前輩表字 「字」原作「德」，說郛本作「字」。按據後文，當作「字」，據改。】 ，此忠厚之至也。然一時出于中心至誠，未嘗深考。字，所以表德也，古人以為美稱。殷人以諱事神，而後有字。儀禮子祭父雲︰「敢昭告于考伯某父。」稱字也。子思子作中庸，稱其祖曰︰「仲尼曰雲雲。」爰盎之佷問盎曰︰「絲能日飲幾何？」近世子由與坡公，多言子瞻兄。陳了齋師事龜山，簡中稱中立先生。非若今世俗，既諱其名，又諱其字也。
又，今往往有「台諱」、「尊諱」之語，尤非是。生曰「名」，死曰「諱」，載之禮經可覆。禮部韻載，先帝廟諱曰「諱」，今上皇帝御名只曰「名」。稱生人名乃曰「諱」，不祥之甚也 【 原注︰盧文��曰︰案漢宣帝詔雲︰「其更諱詢。」】 。
世南少小時，嘗見親朋間，有請紫姑仙。以著插筲箕，布灰桌上畫之。有能作詩詞者，初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。亦有能作時賦、時論、記跋之類者，往往敏而工。言禍福，卻多不驗。
近時都下有士人，許其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。嘉定壬午之春，三山黃公樸，同一、二朋友訪許，扣功名大略。即書「沙門光遠降」。先作自贊雲︰「伸腳自由，屈腳自在。不知十二部尊經，不識三千條大戒。醉後高歌，無障無疑。當時若見閻王，任它枷鎖��械。」又一雲︰「無疑無疑，自有東西。目前行檢，眼下阿鼻。不認真實法性，不念如來菩提。捉取金毛獅子，任教烏兔如飛。」後再書雲︰「黃子！黃子！文魁多士。醞藉胸中十萬兵，縱橫筆下三千字。無垢為朋，汪公相似。若得火土相逢，一躍禹門浪里。」後八年，歲在己丑，黃公果大魁天下。黃生于壬子，魁于己丑，實符火土相逢之句。狀元局中，諸公唱和詩，有醞藉、縱橫一聯，不差一字，鬼物已先知之矣。
光遠乃昔時雲游入蜀，至青城山丈人觀，不為道士所禮。偽為繡衣出巡，盡鯨觀中向來不禮之人，南僧不許入蜀者以此。距今百余載，尚為黠鬼，可謂異事。
龍溪先生汪公藻，字彥章，吾郡之德興人。幼年已負文名 【 幼年已負文名 「文」稗海本作「大」。】 。作詩雲︰「一春略無十日晴，處處溪雲將雨行。野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。」此篇一出，便為詩社諸公所稱。晚年牢落，莫究所學。朱叔止題其墓雲︰「名高從昔毀相隨，未免著兒著力擠。一日狼心萌偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦開昌運，終抱沈埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古木亂蟬嘶。」亦為諸公所稱。叔止名 ，舍人新仲之佷也。
永福縣之東南八十里，羅漢寺之仙岩，有篆書十。形體奇怪，環布岩石。不著姓名，人所未識，號曰「仙篆」。歐陽公永叔嘗得之，喜其無鐫刻之跡，如指畫成文。欲以番夷金書字圖號譯之，未暇也。蔡端明時守三山，以道家書釋之曰︰「貧道守真一，中有不死術。」亦莫得其據。
政和三年之夏，邑宰陳武佑，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三︰一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費，燎斷而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識；三即羅漢之仙岩也。安仁者，掘而得之，僅完三字。又于上生院僧景純，得所藏善本四字，余不復有。遂再鋟諸木，列岩之堂。今聞亦有不存者。
余嘗見碑本，字勢夭矯，灑落奇妙。枝葉不屬，而脈絡皆通，信是奇怪。不知蔡忠惠觀道家何等書而識之？此字恐子雲未必識也。
程公衡，字子平，沙隨先生之父也。知音律。宣和間，市井競唱韻令。程曰︰「五聲皆往而不返，不祥也。」後二帝播遷。建炎初，唱柳葉曲，程又曰︰「當有姓劉人作亂。」後數年，偽齊竊據中原。此說載之沙隨家集中。
甦翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，無良賤老稚，皆不失其歡心。故人愛且敬之，稱曰甦翁，猶祖翁、婦翁雲。身長七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數倍于人，食啖與人亦倍。巨鍤長柄，略與身等。披荊棘，轉瓦礫，闢廢地為圃。或區或架，或籬且垣。應四時蔬菜，不使一闕。
藝植耘芟，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根 芽甲，滋郁暢茂。以故蔬不絕圃，味 它圃蔬為最勝。市蠰者，利倍而售速。每先期輸，直不二價，而人無異辭。晝爾治圃，宵爾織屨。屨堅韌，革舄可穿，屨不可敗。織未脫手，人爭貿之以饋遠，號曰甦公屨。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。
先是高宗南渡，急賢如饑渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰︰「余鄉人甦雲卿，管、樂流亞， 跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之。」漕、帥密諭物色，彼人曰︰「此有灌園甦翁者，無雲卿也。」漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。土銼竹幾，輝光溢然。地無縴塵，案上留西漢書一冊。二客神融意消，恍若自失。默計曰︰「此為甦雲卿也，必矣。」既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰︰「翁仙里何地？」徐曰︰「廣漢。」客曰︰「張德遠，廣漢人，翁當識之。」曰︰「識之。」客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰︰「不知張今何官？」蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰︰「某等備乏漕、帥，實非游者。張公今秉相權，令某等造廬，以禮致公，共濟大業。」出書函金幣于其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即雲卿是已。然終不知雲卿其字邪？抑名邪？
繼旌旗填委，堅請翁同載以歸。再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形骸遼絕，莫知所終。此隆興士宋自適字正父，所記甦翁本末如此。宋後得翁遺址，面揖湖山，平地數十畝。仍築小庵，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園庵。
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「萬里伏以涉秋益熱，共惟少保觀使丞相，小陌雲莊，天�偬樹陛A鈞候萬福，相眷均慶。某近得報，知閣下釋位去國，而莫知風帆所止。作收尤延之書，乃知度夏于陽羨。吾人仕宦，有進便有退，有出便有處。丞相勢位，豈不能築河沙而障屋溜。君子得時行道，而不得究其所蘊，良可憾者。然道之興廢，聖人歸諸命；斯文得喪，聖人歸諸天，則又何憾焉！當庚午試南宮，丞相雪中騎一馬于前，而某荷一傘于後。當此之時，豈知丞相至此？布衣位極上宰，此後復奚求哉？卻嚴寒、飲醇酒之論，丞相尚記憶否？已矣！姑置此事。獨世路風波，真可畏耳。近讀邸報，得感事詩雲︰『去國還家一歲新，鳳山錦水更登臨。別來蠻觸幾百戰，險盡山川多少心。何自閑人無藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。』當左揆進步時，高揖辭去，此舉甚善，惜宿留耳。聲利之場，輕就者，固不為世所恕，蔡定夫是也；而不輕就者，亦復不恕，何哉？朱元晦是也。論至于此，則去就辭受，皆不可取。可畏！可畏！」雲雲。
又嘗記其答益公惠鳩兔橘酒小柬雲︰「錦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，躍躍一雙。挾歡伯以俱來，與木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒學鳳麟。游梁王之兔園，夙推能賦；賜漢庭之鳩杖，晚冠耆英。橘頌續騷，酒箴飽德。填然四美，萃此一翁。某已嘗佔辭，敬致追節。」雲雲。觀此，足見善于體物者也。
佔城國，前此未嘗與中國通。唐顯德五年，國王因德漫，遣使者莆訶散來，貢猛火油八十四瓶，薔薇水十五瓶。其表以貝多葉書之，香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水得自西域。灑衣雖弊，而香不滅 【 而香不滅 「滅」原作「減」，新五代史(中華書局點校本)四夷附錄原文作「滅」，據改。】 。已上見五代史四夷附錄。內典雲︰「人火得水而滅，龍火得水而熾。」 【 原注︰案商刻「而」作「則」。按兩「而」字均作「則」。】 信有此理。陰陽自然變化論曰 【 陰陽自然變化論曰 「然」稗海本作「有」。】 ︰「龍能變水，人能變火。龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地。」此亦理也。
予友人胡子震，嘗謂予曰︰「牛以鼻听。」蓋聞之前輩余論，而莫知所本。一日，觀庖丁解牛首，剖至耳，果見窒塞無孔，始信其言之不妄。埤雅舉戎右曰︰「贊牛耳、桃 。牛耳無竅，以鼻听也。」焦贛易林曰︰「牛、龍耳聵。」蓋龍亦聾者也。牛走順風，馬走逆風。故楚子曰︰「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。」
永福創自唐代宗時，割福、泉、建三州之地，因年號曰「永泰」。後避哲宗陵寢諱，改名永福。
在唐新創縣後，有邑宰潘君滿解。遺愛在民。攀臥祖餞，留連累日。其夫人王氏，先以解舟，泊五里汰王灘下。俟久不至。月夜登岸，書一絕于石壁雲︰「何事潘郎戀別筵？歡情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船。」末署太原王氏書。詩跡已漫滅，獨太原二字入石，至今尚存。字方五六寸許。邑人因以名其灘。
政和陳武佑，慮歲久詩亡，大書，系以記文，鐫之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂嚙；震風凌雨之所滌蕩，不知其幾，而墨色爛然如新。一婦人望夫之切，精神入石，終古不變如此。則知至誠之道，感鬼神、裂金石者，詎不信然。
舊閩中記，作汰王灘。陳武佑刻石，卻作太原灘。今灘旁之地，名大王入石。字之左，不復可容字矣。恐末系太原王氏書為正。 【 陳記「大」字下雲，疑為「汰王」。】
