題簽經目雖小節，古人亦審。朱文公見題《伊川易傳》者，謂題《周易程氏傳》方是。蓋後傳先經，得尊經之意，且言漢晉諸儒經注皆如此（余按︰古傳《春秋》者三家，而曰《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，皆先《春秋經》）。但先儒又有大名居下之說。大名，《易》、《詩》、《書》、《禮》傳是也。《易》以文王序加周字（周，岐陽地名，姬先代所封，《詩》曰︰“周原 無 無”是也，後為代號，因以名《易》），書以上古書加尚字（孔壁只得虞、夏、商、周之書，孔安國序《書》伏生之下經曰︰以其上古之書，謂之《尚書》。則尚字伏生加），《詩》以毛萇傳加毛字（傳詩者初四家，曰齊、魯、毛、韓，今之《詩》傳自漢博士毛萇。因目《詩》曰《毛詩》，以別三家），《禮》述周制加周字（《禮》出劉歆，題周必歆），《傳》以左氏作，加左字（以別《公》、《 》，未詳所始），後來班固《漢書》、陳壽《三國志》皆大名居下，取法于經也。若伏羲始畫八卦，重為六十四卦，鄭玄以為神農，孫盛以為夏禹，史遷以為文王，惟王弼、孔穎達以為伏羲所重。蓋《說卦》曰︰“昔者聖人之作《易》也……兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”伏羲作《易》之人已言，兼言畫六而成卦，則重卦伏羲無疑也。但上《系》言︰伏羲以來之制作十三卦，皆雲蓋取則卦名。伏羲前已有矣。矧畫前有易理，且素具乎，況于伏羲前言《易》皆從曰“聖人”，蓋有深意。薰叔嘗而問朱文公以卦設名之始，公答以無所考。《詩》名之說，或謂國史，或謂子夏、毛萇。而《書•金》曰︰ “公乃為詩以遺王，名之曰《鴟 》。”則《詩》名乃作者自定，至分為風、雅、頌，說者以為始于孔子自衛反魯，樂正雅頌，各得其所，不知吳季札聘魯在孔子未反魯之先，而魯太師已為札歌風、歌雅、歌頌，則夫子乃衰周之僭禮樂者爾。《周禮》雖有太師掌六詩之說，然先儒謂《禮》出劉歆，則六詩安知非後世依仿而托之者。余按︰魯《 》詩序曰︰“于是季孫行父請命于周，而史克作是頌。”《樂記》曰︰“人不耐無亂，先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之。”《史記》曰︰“微子過殷墟而作雅。”觀此則雅頌亦作者自別也。孔子序《書》以置篇端始孔 安國。《左傳》、《春秋》初各一書，後劉歆治《左傳》，始取傳文解經，晉杜預注《左傳》復分經之年與傳之年相附，于是《春秋》、《左傳》二書合為一。因傳解經事見《歆傳》，《左傳》、《春秋》合為一見杜預《左傳序》。
