北魏史著魏之祖詰汾田山澤，見輜耕自天而下，有美婦人稱天女受命與詰汾偶，期年復會，果以生男授詰汾曰︰此君之子也，自此世為帝王。竊詳古帝王受命之符，未有神異如此者。考之當時，魏大武嘗命崔浩撰國記，浩書魏先世事，詳列通衢事，皆直筆，北人見者無不忿恚。浩以暴揚國惡，身滅族夷。乃知詰汾之偶，史官懲浩失而失之者也。古以訐直取禍不一，若史權所在，尤嫉之招，矧國諱乎？故班固、蔡邕皆不得其死，聖人慎亂邦，安得不以遜言為貴？孔子在《春秋》，凡魯失多為諱護，《詩》三百例錄變風，魯獨著頌，與商周等。《論語》︰ 自既灌而往者曰︰吾不欲觀之矣。或問諦之說，曰︰不知也。夫子禮樂所宗，豈不明 者。朱文公謂《禮》不王不 ，魯侯國舉 實僭，故夫子托以不知。鄭玄謂 則序昭穆，魯以僖公為閔公庶兄，躋僖、閔上，有逆祀之失，故夫子不欲觀 （余案︰躋僖、閔上乃文公三年孔子仕定公時，陽虎已順，祀先公無緣尚為逆祀，不觀 元未詳爾）。文姜通淫于齊，書會于禚之類，雖不泯其實，及文姜與弒桓公，不容于魯，書夫人之歸曰︰遜于齊，言若遜讓而去之義。桓閔二公皆弒死，經例書曰薨。成公適晉為所留，經沒不書。其諱國惡也，審矣。昭公娶吳，姬姓，泰伯之後也，陳司敗之問正以娶同姓之丑，夫子寧受以為己過，而不別為辯辭。至《春秋》書孟子歸曰︰夫子至自吳。及其死也，書孟子卒。不表夫子之為曰氏，蓋不殉昭公之失，書孟子凡皆為魯諱也。皇甫氏謂孔子若不受司敗之議，則千載之後遂永信我言，謂昭公果知禮，是亂禮之事從我始，今得司敗見非，受以為過，則他人不謬，所以幸也。孔穎達謂孔子于魯事不可無法者，不奪其所諱，亦不為之過諱，每事諱護則為惡者無復忌憚，後世安知所懲？故為魯諱，禮也；不為魯隱，為世教也。《公羊傳》︰《春秋諱例》曰︰為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，為中國諱。左氏曰︰諱國惡，禮曰諱。史著崔浩才比張良而稽古過之，惜未稽仲尼之法也。
