《左傳》敘及韓、魏滅智伯事，時去孔子卒已十六年，後儒以孔子有“左邱明恥之”之語，遂謂傳為邱明作。自漢以來，如出一口。唐啖助為《左氏》學，始言別有左氏，若夫子言左邱明，蓋史佚、遲任之類，便謂左氏為邱明，非也。宋伊洛諸儒研經最精，伊川謂《左傳》無邱明字，未可考。朱公以傳敘及韓、魏殺智伯事，謂傳是個博記人作。答黃義剛曰︰左邱是古有此姓，左邱明自是一人，作傳左氏又別一人，必非邱明。程公說︰《春秋》分曉，首辨傳非邱明，謂《公》、皆子夏門人書，疑《傳》亦出孔氏門人之門人，蓋書多戰國秦語也。然未嘗剖析指證其跡。鄉先達萬見春鎮嘗著論，辨《傳》非邱明作，雲︰古者天子建德，因生賜姓，豈止一邱明姓左哉？衛有胥靡逃之魏，衛君請以左氏易之。韓非《內儲說》著左氏衛之都邑，若以邑為姓，則後之子孫皆可得姓，不止邱明可姓也。楊雄曰︰左氏品藻。司馬遷曰︰左邱失明，厥有《國語》。獨劉歆《七略》斷然曰︰左邱明與聖人好惡同，親受經于仲尼而作傳。三人同出漢朝，立言異同如此（余按︰稱傳為邱明作始司馬遷，劉歆引傳解經，書方大傳，後人遂皆祖歆）。自歆以《左傳》為邱明，其後諸儒從而和之，至杜預集其說注《春秋》，遂錮不可解，所以乘虛襲偽而不察者也。嘗以《傳》語考之，左氏端為戰國時人，當戰 國時，齊有鄒衍著書推五德之運，以符應為驗，而昭九年《傳》雲︰陳，水屬也，水火配也，而楚所相。哀九年︰炎帝為火師，姜姓其後也。凡此等語皆與鄒子同意。周官保章氏雖以星土辨九州土地，然不言某國為某星。自三家分晉之後，堪輿書出（亦出鄒衍）。十二次之說行，始有燕為木，趙為火，梁齊為元枵，衛為豕韋，吳越為星紀等說。而左氏昭十一年《傳》雲︰今歲在豕韋，歲及火梁。襄二十八年《傳》雲︰歲在星紀而淫于元枵。凡此等語皆與堪輿書合。酎灑之名起周末，而《傳》敘鄭人對晉日︰寡人以朝見于嘗酎。秦惠王十二年初臘，《傳》 敘宮之奇之言曰︰虞不臘矣。秦孝公時商鞅始立賞級爵，曰不更，曰庶長，而《傳》雲︰秦敗績，獲不更女父；又雲︰秦庶長鮑帥師及晉戰于櫟。如此數者皆出《春秋》後，而左氏之《傳》其為戰國時人可知矣。又子不語怪力亂神，使邱明果受經于仲尼而作傳，必當達聖人之旨，何公子彭生之為豕，太子申生之請帝，伯有之厲沈，台駘之為祟，鯀化黃熊，石言于晉，內蛇外蛇，新鬼故鬼，鳥鳴亳社，神降于莘等說，累累書之，是足信左氏非受經之邱明，明矣。
