河南邵氏 班固作史，不敢輒易司馬遷之詞，謂孔子作經，讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，固所不知也。唐李習之曰︰六經創意造言，皆不相師，故讀《春秋》也，如未嘗有《詩》，讀《詩》也，如未嘗有《易》，讀《易》也，如未嘗有《書》，讀屈原莊周也，如未嘗有六經。洪容齋雲︰六經之後，百家之言與老耽、列、莊至于劉向、揚雄皆自成一家之文，余觀後世讀書能得古意者惟昌黎，曰︰上規姚姒渾渾無涯，《周誥》、《商》、《盤》佶屈聱牙，《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，左氏浮夸，下逮莊騷，太史所錄子雲相如，同工異曲。李漢曰︰《易》繇爻象，《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》、《禮》別其偽。皆不以一概視經，窺見古人者熟也。立言如此，意者濂溪《易補》、橫渠《正蒙西銘》、邵子《經世書》抉理剔微，皆無一言相襲，至羽翼六經，又漢唐諸子所無也。故陳壽緣遷、固而不美于史，範寧緣歆、向而不美于《谷梁》，《文中子》之書識頗正大而拘拘模仿《論語》，皆後人之疵。宋子京曰︰文章必自名一家，然後可以傳不朽，若其體規畫圓、準方作矩，終為人之臣僕。黃山谷曰︰文章最忌隨人後。楊東山曰︰丈夫自抱沖天志，莫向如來行處行。觀此則諸賢所以傳不朽者有道矣。
