《易》曰︰“即鹿，無虞，以從禽也。”伊川解無虞人而即鹿，是有貪禽之心。“王用三驅，失前禽。”釋者雲旁走者不射，惟向前背走者射之，不中而已，故失前禽。則鹿言禽，驅走皆禽也。《禮記》︰鸚鵡能言曰“不離飛鳥”，猩猩能言曰“不離禽獸”，如《特牲》“郵表禽獸”，下文專以貓虎言之。《月令》“祭禽于四方”及“豺祭獸戮禽”，釋皆雲︰禽者，獸通名。《周禮•大宗伯》以禽作六贄，雁、雉、雞、鶩，外虎皮、羔其二。《庖人》︰禽獸春羔豚，夏居肅，秋犢ゾ，冬鮮羽。因謂凡鳥獸未孕曰禽，且援《白虎通》說曰︰禽者，鳥獸總名。《大司馬》︰“大獸公之，小禽私之。”賈公彥疏曰︰已孕曰獸，輸之于公，未孕曰禽，曰眾得之。又孔穎達《禮記疏》曰︰禽者，擒也，方力小可禽制也；獸者，守也，言力多不易擒，須圍守而獲也。詳眾說則禽不拘羽，故古人言荒于獵者曰禽荒，曰從禽不別言獸，以小大兼獵，禽足賅之也。又《左傳》擒獲字例單禽，而柳下惠名獲字禽。則禽者擒也，孔說亦然。獨《爾雅》言二足而羽為禽，四足而毛為獸。然其言飛曰雄雌，走曰牝牡，不知《詩》︰“雄狐綏綏”，則雄雌不特飛也。《書》︰“牝雞之晨”，則牝牡不拘走也。故賈氏闢其說非通義。余按經中惟二《禮》乘禽，《易•系》隼者禽也，《公羊》鸛鵒來巢,曰非中國之禽，惟言羽餘多獸通名，使禽果羽之雅言，則《書》之“鳥獸蹌蹌”、“陽鳥攸居”、“鳴鳥不聞”，《易》之“鳥焚其巢”、“飛鳥遺之音”，《詩》之“黃鳥”、“玄鳥”，《記》之“不離飛鳥”、“故鳥不橘”，《禮》之“羅鳥”、“鳥共卵”等語，聖人皆當易鳥以禽，何必若今之直敘邪？
