《先天圖》總六十四卦為一圓圖，先儒以為心法也。玩圖當自心始，圖中心白，太極也。其外左陽畫三十二，右陰為三十二，兩儀也。又其外十六陽十六陰相錯為四，四象也。又其外八陽八陰相錯為八，八卦也。又其外八方為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，而卦備圖成矣。明道謂加一倍法者，此也。朱文公謂︰本是小變成大，到那大處又變成小。變成大者，中心白圈積成大圓圖是也；大又變成小者，圖成而六十四卦備，一卦只管一事是也。故曰只是個盈虧消息之理，小則必大，大則復小也。康節玩圖，每事怕太盛，須看得此理透。濂溪圖太極，只是散布《先天圖》，發明此理。其上白圈先天中心，太極也；其次黑白相錯一圈，白陽動，黑陰靜，兩儀也；動中有靜，靜中有動，曰動靜互根成四象也；又其次木、金、水、火、土各以圈布，曰五氣順布，四時行焉者；坎、離、震、兌包乾、坤、艮、巽而成八卦也；其下二圈乾道成男，坤道成女，萬物化生者。八卦分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，各正性命之象也。
《先天圖》是會萬為一，太極圖是散一為萬，是或一理也。周子察先天精，故圖太極妙。近時興國馮億可說二圖，最明。其辭曰︰《先天圖》，心學也；《太極圖》，性學也。《先天圖》總萬為一，以為天地造化、萬物萬事皆主于心；《太極圖》散一為萬，以為天地造化、萬物萬事皆攝于理。惟其總萬為一也，故兩儀、四象、八卦、六十四卦統體一太極，其在人則心之謂也，所謂天向一中分，造化于心上起，經綸是也；惟其散一于萬也，故二氣、五行、乾男、坤女、萬物化生，物具一太極，其在人則性之謂也，所謂天下無外之理，而性無不在是也。然而心外無性，性外無心，是或一道也。是故理無與于象，而觀象則可以明理，所以有貴于圖也。《先天圖》之為象也，如眾星之麗于天而共辰也，如三十六輻之周于輪而湊轂也，如萬矢之圍的也，如聚材之聚于根，萬而一也；《太極圖》之為象也，如木之根而干，干而枝，枝而葉也，如水之源而派，派而流，流而委也，一而萬也。人能觀《先圖》之為象，而得此心之所以為心，則居中而運四旁，處靜而制群動，兩儀、四象、八卦、六十四卦之生在彼，而乾、坎、坤、離、震、艮、兌、巽之體在我，所謂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此心之為也。人能觀《太極圖》之為象，而得此性之所以為性，則無不備，無有不善，無物不具，無時不然，陰陽、五行、萬物、萬事雖紛紜乎無窮，而健順、五常、人倫、事物之理莫不為之管攝。所謂天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶,此性之為也。二圖該說心性理既明備，圖亦燦然。馮名億兄弟皆第進士，開慶己未悉戕于兵雲。
