文章設喻則深婉，而于喻最難，至一字數喻尤難，獨《莊子》百變不窮，姑即明白者著之。如喻身用之厚曰︰子見犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？又曰︰吾聞楚有神龜者，死三千歲矣。王乃舒而藏之廟堂之上，此龜者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？又曰︰祝宗人臨 柵說彘曰︰吾將三月豢汝，十日戒，三日齋，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，汝為之乎？為彘謀者曰︰不如食以糟糠，借之牢都之中。三喻意同而事異。喻不可語道之人曰︰有鳥止魯郊，魯君悅之，為具大牢以饗之，奏《九韶》以樂之，鳥乃始悲憂眩視，不敢飲食。又曰︰《咸池》、《九韶》之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下。喻斫壤真性曰伯樂治馬，曰陶者治埴，日匠者治木。喻陳言不可用于今，曰古人糟粕，曰已棄芻狗，曰舟不可陸，曰狙猿衣周公之服，曰丑人學西施之顰，曰跡，履所出，而跡非履。喻精一之守曰︰痾瘺承蜩，曰津人操舟，曰呂梁蹈水，曰梓慶削鋸。各數易說，每易每奇。若庖丁解牛事曰︰手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所。林竹溪謂如畫出一屠牛人。砉然響然，奏刀 砉然。如聞其離析牛體之聲。導大竅，批大；技經肯綮之未嘗；彼節者有間而刀刃無厚；每至族，視為止，行為遲等語則牛身之骨節理絡、屠者之難易伸縮皆著之筆端，豈不為千古文章之妙。廣大郭象謂《莊子》言大如鵬，徙九萬里而六月怠，極天下之大；如蝸牛之角能容蠻觸之戰，極天下之小；言久謂冥靈以五百歲為春秋，大椿以八千歲為春秋；言近則朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；言古則行填填，視顛顛，臥居居，起于于，如標枝，如野鹿，無為之象可掬；言後世則蹩薛足、是跋、澶漫、摘僻、屈折、懸是、結卓、鷙臠、卷搶，囊作為之態備盡；言子貢之富則軒車不容巷；言曾子之貧則正冠而纓絕，捉矜而肘見，納履而踵決。各臻其妙，自謂瑰偉ㄈ詭可觀，信哉！但陋仁義禮樂而偏道德，詆訾堯舜以來之聖人而崇老子，舍棄人事一付自然，所以得罪名教，為異端之學。
