古豪杰皆不輕用其身，伊尹三就桀。《鬼谷子》著太公三入商朝，三就文王，然後合。故孫武兵書著呂尚、伊尹于《反間篇》，以皆往來遲回二者間也。張子房圯上一編，屢以說人，始說沛公。馬援初游隴、漢不從，盛陳陛衛之公孫述，而從袒幘迎笑之光武。袁紹禮郭嘉甚，至嘉去之，及見曹操曰︰真吾主也。張賓見石勒曰︰吾歷觀諸將，無如此。胡將軍乃提劍詣軍門。王猛聞桓溫入關，被褐詣之，溫不渡灞水，遂去不就，後寧事苻堅。晉屢征謝安不起，桓溫征，始赴之。蓋小人之仕在濟其欲，君子之仕在行其志，于是可觀豪杰之志矣。或勸東漢魏桓就征，桓曰︰今後宮數千，其可損乎？廄馬萬匹，其可滅乎？左右權豪，其可去 乎？干祿求進，所以行志，而若此出何為哉？遂以隱終。大概士之有志于時者，熟察世故，胸中皆有素定之規，度其人不足與謀，萬鐘于我何加焉。東坡嘗謂淮陰終身事業，一見高祖而決之；諸葛孔明用蜀，只隆中初見劉備數語。範文正公天聖中上《萬言書》，欲致太平，考其平生所為，無出此書者。司馬仲達號盛雄，初亦韜隱，後就征曹操。胡致堂謂孔明躬耕南陽，既不從難與爭鋒之曹操，又不附可與為援之孫權，獨委身流離顛沛之劉備，且三顧後起，則措身之審，又非徒較強弱而已。
