古以《詩》、《書》、禮》、《樂》、《易》、《春秋》為六經，孔子刪 《詩》、定《書》、系《易》、修《春秋》，正雅頌，而《禮》無的書，故漢以來諸儒但言五經，今二《禮》皆出漢儒。先儒因謂制禮王者事，孔子無位，不敢作。又曰︰禮以義起，難立定制，經多合禮義，言者謂禮當臨時以義斷行之。如三代忠質文異尚，子、丑、寅建正隨時損益，事固有古宜而今不宜者，況人性稟不同，仁或柔，義或剛，聖人因禮節文，使得其中，故曰禮因人情。《禮記》述孔子言禮有多為貴、少為貴、大為貴、小為貴、文為貴、素為貴之辨，至羔豚太牢之祭名求其稱，則禮亦求其當而已。漢儒二《禮》皆欲補聖人之道，但未折衷于聖人，記不免雜，禮不免鑿也（如歷代樂名曰《六睫》、《五英》、《韶》亦不同，漢唐以來日《文德舞》、《武德舞》，皆隨功德之異名名。樂主和人心，聖人不能強之，必同所主者，雅正而已）。
