《書》稱《韶》樂之感曰︰戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，虞賓在位，群後德讓，下管鞀豉，以祝 笙鏞以間，鳥獸蹌蹌，《蕭》、《韶》九成，鳳凰來儀；擊石拊石，百獸率舞。宋子京謂此後夔推美舜德侈言之，非真有鳳凰、獸舞也。蓋樂作之朝廷郊廟，有宮室之嚴，有階陛之阻，有營衛之密，鳳、獸山林物，安得至此鳴舞于群後眾賓耶？君祖考來格，亦豈儼然見之乎？又夏王懋德，山川鬼神亦莫不寧，鳥獸魚鱉咸若等語，說者亦謂夸美聖德之辭。《周禮》︰吉樂一變致羽物川澤之示，再變致嬴物山林之示，三變致鱗物丘陵之示，四變致介物出示，六變致眾物天神，又雲六變天神降，八變地祗出，九變人鬼禮。《史記》述師曠鼓琴曰︰一奏玄鶴二八集門，再奏延頸鳴，舒翼舞，復鼓雲從西北起，大風至，雨隨之飛廊瓦。其後晉國大旱，赤地三年。漢武用樂甘泉，亦有此等語。余嘗謂古樂固不敢知今樂，但晉魏以來明音者多矣，未聞有此仿佛，何耶？想亦史氏詩辭，或聖人德動天地、行通神明所感，不專樂也，不然經史之論荒矣。
