古者天子有學，謂之“成均”，又謂之“上庠”，亦謂之“璧水”，所以養育作成天下之士類，非州縣學比也。高宗南渡以來，復建太、武、宗三學于杭都︰太學在紀家橋東，以岳鄂王第為之，規模宏闊，舍宇壯麗，學之西偏建大成殿，殿門外立二十四戟，大成殿以奉至聖文宣王，十哲配享，兩廡彩畫七十二賢，前朝賢士公卿諸像皆從祀，每歲春秋二丁，行釋奠禮，命太常樂工數輩用宮架樂歌《宣聖御贊》，贊曰︰“大哉宣聖，斯文在茲。帝王之式，今古之師。志則《春秋》，道由忠恕。賢于堯、舜，日月共譽。惟時載雍，戢此武功。肅昭盛儀，海宇聿崇。”置學官，自祭酒、司業、丞、簿、正、錄等共十四五員。學有崇化堂、首善閣、光堯石經之閣，奉高、孝二帝宸書御制札，石刻于閣下，以墨本置于上堂之後。東西為學官位。主上登極，則臨幸學宮，奠謁宣聖，及賜諸生束帛。學官齋長，諭俱沾恩霈。高宗朝幸學之時，曾幸“養正”、“持志”二齋，兩齋長諭︰已免解人，特與免省；未免解人，與免解。恩例︰其兩齋生，並免將來文解一次。太學有二十齋︰扁曰“服膺”、“身”、“習是”、“守約”、“存心”、“允蹈”、“養正”、“持志”、“節性”、“率履”、“明善”、“經德”、“循理”、“時中”、“篤信”、“果行”、“務本”、“貫道”、“觀化”、“立禮”。十七齋扁，俱米友仁書；余“節性”、“經德”、“立禮”齋扁，張孝祥書。各齋有樓，揭題名于東西壁。廳之左右，為東西序，對列位。後為爐亭，又有亭宇，揭以嘉名甚夥。紹興年間，太學生員額三百人，後增置一千員，今為額一千七百一十有六員，以上舍額三十人，內舍額二百單六人，外舍額一千四百人，國子生員八十人，諸生衫帽出入，規矩森嚴，朝家所給學廩，動以萬計，日供飲膳，為禮甚豐。月書季考，由外舍而升內舍，由內舍而升上舍，或釋褐及第，或過省赴殿，恩例最優，于此見朝廷待士之厚，而平日教養之功，所以為他日大用之地也。太學內東南隅，設廟廷，奉後土神，即土地神，朝家敕封號曰“正顯昭德孚忠英濟侯。”按贊書，相傳為中興名將，其英靈未泯，而應響甚著，蓋其故居也。理或然與？自是遂明指為岳忠武鄂王，況鄂國已極于隆名，宜廟食增崇于命祀，謹疏侯爵，未正王封，仍改廟額曰“忠顯”。神之父母妻子，下逮將佐，皆有命秩，華以徽號。
宗學，在睦親坊。按國朝宗子分為六宅，宅各有學，學各有訓導之官。中興後，惟睦親一宅，置諸王宮大小學教授，專以訓迪南班子弟。嘉定歲，始改宮學為宗學，凡有籍者，宗子以三載一試，補入為生員，如太學法。置教授、博士、宗諭、立講課，隸宗正寺掌之。學立大成殿、御書閣、明倫堂、立教堂、汲古堂。齋舍有六，扁曰“貴仁”、“立愛”、“大雅”、“明賢”、“懷德”、“升俊”。
武學，在太學之側前洋街。建武成殿，祀太公，曰昭烈武成王，以留侯張良、武侯諸葛亮配，累朝諸名將從祀。學規依太學例試補，月考課升名。然教養之法未備，下禮兵部措置，立養士額，置武博、武諭各一員。淳熙、嘉泰，主上臨幸武學，謁武成王，行肅揖禮。學建立成堂。齋舍有六，扁曰“受成”、“貴謀”、“輔文”、“中吉”、“經遠”、“閱禮”。宗武學，俱有學廩、膳供、舍選、釋褐，一如太學例。
杭州府學，在凌家橋西。士夫嫌其湫隘，故帥臣累增闢規模，廣其齋舍，總為十齋，扁曰“進德”、“興能”、“登俊”、“賓賢”、“持正”、“崇禮”、“致道”、“尚志”、“率性”、“養心”。又有小學齋舍，在登俊後。以東西二教掌其教訓之職。次有前廊，錄正等生員。各齋有長諭。月書季考，供膳亦厚，學廩不下數千，出納、學正領其職。仁和、錢塘二縣學，在縣左，建廟學養士。仁和學有齋舍四，扁曰“教文”、“教行”、“教忠”、“教信”。錢塘學有齋舍六，曰“友善”、“辨志”、“教行”、“教信”、“教文”、“教忠”。諸縣學亦如之。各縣有學官，次有學職。生員日供飲膳，月修課考，悉如州學。州學廩，各縣學不下數百，以為養士之供。醫學，在通江橋北，又名太醫局，建殿扁曰“神應”，奉醫師神應王，以岐伯善濟公配祀。講堂扁曰“正紀”。朝家以御診長听充判局職。本學以醫官充教授四員，領齋生二百五十人。月季教課，出入冠帶，如上學禮。學廩飲膳，豐厚不苟，大約視學校規式嚴肅。局有齋舍者八，扁曰“守一”、“全沖”、“精微”、“立本”、“慈用”、“致用”、“深明”、“稽疾”。
