卷五 ◎功布

类别:子部 作者:元·陶宗仪 书名:南村辍耕录

    《丧大记》云:“士葬用国车(国音船,示专反。或作团,又误作国)二,无碑。比出宫,用功布。注云:“比出宫用功布,则出宫而止,至圹无矣。”《旧图》云:“功布,谓以大功之布长三尺以御柩,居前,为行者之节度。”又《隐义》云:“羽葆功布等,其象皆如麾,则旌旗无旒者,周谓之大麾。”《既夕礼》云:“商祝执功布以御柩,执披。”贾释云:“谓以葬时乘人,故有柩车前执引者。及在柩车傍执披者,皆御治之。”又注云:“居柩车之前。若道有低仰倾亏,则以布为抑扬左右之节,使执引者执披者知之也。”道有低,谓下阪时也;道有仰,谓上孤时也;倾亏,谓道之尔边在柩车左右辙有高下也。若道有低,则抑下其布,使执引者知其下孤也。若道有仰,则扬举其布,使执引者知其上阪也。若柩车左边右边或高下倾亏,亦左右布,使知道有倾亏也。假令车之东辙下,则抑下其布向东,使西边执披者持之。若车之西辙下,则抑下其布向西,使东边执披者持之。所以然者,使车不倾亏也。大夫御柩以茅,诸侯以羽葆,天子以纛指引。前后左右,皆如功布之施为也。又《既夕礼》:将葬启捞也,商祝免袒,执功布入,自西阶。注云:“功布,灰治之布也。执之,以接神为有所拂劳,贾释云:“拂劳,犹言拂拭也。故《下经》云:“商祝拂劳用功布,是拂拭去尘也。”此始告神而用功布拂拭,谓拂拭去凶邪之气也。(出聂崇义《三礼图》)


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