履、舄、履。《履人》注︰禪下曰履，復下曰舄。（《說文》無舄字。舄本鵲字，今借為履舄字也。陸佃雲︰舄通為舄履之舄。古人居欲如燕，行不欲如鵲，故借為舄字，所以為行戒也。然借鵲為。舄，作思積反者，蓋舄履也。古今注︰以木置屨下，乾臘，不畏泥濕，故曰舄。以是知舄屨之下必再用木矣）。《士喪禮》︰“夏葛屨，冬皮屨。”《屨人》注又謂︰“凡屨，舄各象其裳色。”引《士冠禮》曰︰“玄端黑屨，青糸句（劬）糸意（億）純（準），素幘白屨。緇糸句糸意純，爵弁扒屨。黑糸句純是也。”糸句，《說文》︰“糸盧繩糸句也。”《玉藻》注︰“履頭飾也。”（《韻會》︰狀如刀衣上鼻，在屨頭。言拘者，取自拘持，使低目，不暇顧視。一曰，用繒一寸，屈為之頭，著屨頭，以受穿貫）。糸意，《屨人》注︰“縫中糸川也，博雅糸川絛也。”純，《屨人》注︰“緣也。”言糸意必有糸句純，言糸句必有糸意純，三者相將，則屨、舄皆有糸句、糸意、純矣。凡糸句、糸意、純，皆一色。又按《屨人》注︰“舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也，赤舄為上，冕服之舄。《詩》曰︰“王錫韓侯，玄哀赤舄。”則諸侯與王同矣。所謂玄舄青舄，王後祭服之舄也。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑飾，黑屨青飾。天子諸侯，吉事皆舄。其余服冕著舄耳。士爵弁 屨，黑糸句糸意純，尊祭服之屨，飾從繢也。至若履者，《說文》︰“足所依也，從尸，從彳，從⺶，從舟，象履形。”毛氏曰︰“舟能載物，履能載人。又草曰扉。（芳未反）麻曰屨（凡布皆可謂之麻）。皮曰履。按履無別制。《說文》︰“屨，履也，從履省，婁聲，又 也。”徐曰︰“革履也。舄，韻會，履也。”《古今注》︰“以木置履下，乾臘，不畏泥濕，故曰舄。”以是知履舄履之異名也。但有禪下、復下用木之異耳。古人舄屨履至階必脫。唯著襪而入。《禮》︰“戶外有二屨，”是脫屨而入者也；“漢賜劍履上殿”，是不賜則不敢著履上殿明矣。“諫不行則納履而去，”納，結也。言納履，則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝。雙舄化鳧先至，是脫舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著襪為宜。況襪又從韋乎。又按《鄉飲酒》雲︰“說屨，揖讓如初，升堂。”疏雲︰“凡堂上行揖禮不脫屨，坐則脫屨，理固然也。”由是觀之，凡宗廟堂室之間行禮，亦必不脫屨矣。夫降而脫屨，然後升坐，禮也。其後賓與主人酬酢之時，皆在兩階之間，又須降而著屨，復升于階。酬酢之禮畢，又降而脫屨，復升于坐也。古人禮繁如此，今何略也！
