喪服小記。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有五世而遷之宗，宗其繼高祖者也，是故祖遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗，所以尊祖禰也。《大傳》曰︰“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。”
禰（繼禰）小宗小宗
禰（繼禰）小宗小宗小宗
禰（繼禰）小宗小宗小宗
禰（繼禰）小宗小宗小宗
（別子繼別為祖為宗）大宗大宗大宗大宗
諸侯（繼世之君）君君君君君
陳氏《禮書》雲︰“公子不得禰先君，故為別子而繼別者，族人宗之為大宗，遠雖至于絕屬，猶為之服衰三月。庶子不得祭祖，故諸兄弟宗之為小宗，以其服服之。大宗遠祖之正體則一而已，小宗高祖之正體，其別有四，則繼禰者兄弟宗之，繼祖者從兄弟宗之，繼曾祖者從祖兄弟宗之，繼高祖者從曾祖兄弟宗之，四世親盡屬絕而不為宗矣。然言繼別為宗，又言繼別子之所自出者；言繼禰為小宗，又言宗其繼高祖者，則繼別子者，子之子也；繼別子之所自出者，即別子也；繼禰者，庶子之子；繼高祖者，五世之孫也。繼禰言其始，繼高祖言其終，繼別言其宗，繼別子之所自出言其祖。《經》言繼別子之所自出，穎達言別子之所由出，然則別子之所由出，即國君也，其可宗乎？”
璽。衛宏《漢書舊儀》曰︰“璽，白玉，螭虎紐，文曰皇帝行璽、天子信璽，凡六。”又曰︰“諸侯王印黃金橐駝紐，文亦曰璽；列侯黃金印龜紐，文曰印，丞相、將軍黃金龜紐，文曰章；中二千石銀印龜紐，文曰章；千石、六百石、四百石銅印鼻紐，文曰印。”孫堅得傳國璽，方圍四寸，上紐盤五龍。然則漢天子之璽，其方不過四寸，諸侯王已下其小可知。
土牛制義︰
《月令》︰“季冬，命有司出土牛，以送寒氣。”
《正義》曰︰“出，猶作也。丑為牛，牛可牽止也。送，猶畢也。其月建丑，又土能克水，持水之陰氣，故時作土牛，以畢送寒氣也。土勝水，故可以勝寒，又且以升陽。”《唐月令》︰“季冬出土牛以示農耕之早晚，若立春在十二月望，則策牛人近前，示其農早；立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農平；立春近正月望，則策牛人近後，示其農晚也。”《後漢?志》︰“季冬作土牛六頭于國都郡縣城外丑地。其牛色以歲之干色為首，甲乙木，其色青；丙丁火，其色赤；戊已土，其色黃；庚辛金，其色白；壬癸水，其色黑。以支色為身，寅卯木，其色青；巳午火，其色赤；申酉金，其色白；亥子水，其色黑；辰戌、丑未土，其色黃。納音色為腹，若甲子、乙丑金，其色白；丙寅、丁卯火，其色赤，他皆仿此。以立春日干色為角、耳、尾，支色為脛，納音色為蹄。設令甲子歲，甲為干，其色青，則青為牛首；子為水，其色黑，則黑為身；納音金，其色白，則白為腹。又若丙寅日立春，丙為干，其色赤，則赤為角、耳、尾；寅為支，其色青，則青為脛；納音火，其色赤，赤為蹄。”九州釋義︰
袞州。袞，信也。五行星流而為袞。
豫州。豫，舒也。又序也，言陰陽分布，各得其序。
荊州。荊，疆也。陽盛物堅，其氣急。
冀州。冀，近也。《爾雅》雲︰“兩河間曰冀。”
青州。《元命苞》曰︰“虛、危星精流而為青。”
雍州。雍，壅也。《唐地紀》曰︰“雍兼得梁州之地，西北位，陽所不及，陰氣壅遏，故取名焉。”
益州。益，謂溢也。
舒，徐也。揚，輕也。
鐘山︰
徐爰曰︰“建康北十余里有鐘山。漢末，金陵尉蔣子文討賊戰亡，靈發于山，因立蔣侯祠，故世號蔣山神。”
赤縣︰
張衡《靈憲圖》曰︰“昆侖東南有赤縣之州，風雨有時，寒暑有節。苟非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陰，故聖王不處焉。”《史記》鄒衍曰︰“中國于天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣。赤縣內自有九州，禹之敘九州是也，不得為州數，中國外如赤縣州者又有九，乃謂九州也。有裨海環之，如一區中者，乃為一州也。如是者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”
三川，河、洛、伊也。
司馬光言行錄︰有司奏盲日當食。光盲︰“食不滿分，或京師不見，皆賀。臣以為日食四方見而京師獨不見，天意人君為陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。”詔從之，後以為常。
漢宮中有宣室、武台︰
召文臣則于宣室，召武臣則于武台。
春夏秋冬釋義。《禮?鄉飲酒》雲︰“春之為言蠢也，產萬物者聖也。夏之為言假也，養之、長之假之仁也。秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。冬之為言中也，中者藏也。天地嚴凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地尊嚴之義氣也；溫厚之氣，始于東北而盛于東南，此天地盛德之仁氣也。”
按《地志》︰“今衛州城即殷牧野之地，周武王伐紂築也。”又雲︰“武王至于商郊牧野，乃築此城。”
祭說。唐韋彤議曰︰“祭非外至，生于心者也。是故聖人等牲牢，布籩豆，昆蟲草木可薦者，莫不咸在，所以享宗廟、交神明而全孝敬也。”
遺山嘗與張噥齋論文，見有竊用前人辭意而復加雌黃者。遺山曰︰“既盜其物，又傷事主，可乎？”一座為絕倒（噥齋即張允文先生，蓋遺山戲語也。嘗有詩雲︰“因君寄謝噥齋老，道我今年二十七。”）。作論法。鹿庵雲︰“語與義體式一般，亦是冒原講證結，但論入作獨句直下，不似義兩句扇對而入，如麻先生《〈漢書〉貫〈五經〉論》最明白得體。”
金清漳老人，南宮人，曾撰本縣二閬神廟碑，遺山見之，謂進士張和之有讀得行之語。
光武同馮異遇雨燎衣處，在今南宮東北二十里馮村。
內外制。翰林學士所撰者為內制，中書舍入定撰者為外制。
金哀宗朝，有親軍殺其子者，法家斷不至死。上曰︰“親軍宿衛之人，父子之間，殘忍如此，與常人不同。”竟坐死諭。
徐大卿雲︰“沼命之體，莫如兩漢，以其體實故也（余則何恤）。”又，大卿等論及子告母事，孟德卿有莊公、文姜之說，徐公主義重于母。
李侍講說︰“中和真人在龍廷，時以瞻對無時，恆備物以充咀嚼。時一士人同在邸舍，師每與之分甘。一日，師復求之，彼辭無有，托便旋食焉。師知之，因曰︰‘沙漠之羊，與中土桑用略同，肉充饑，毛作氈，皮為裘，角為 丕 。此人所共知，不憶近來羊尿又可以配餅食也。’聞者為大笑。彼徐悟其方已甚有愧色。”
楊勸農春卿夜讀書，有鼠出，躍書幾上，忽投膏罐中。楊子取一方木覆之。隨突以出，環書冊走不輟，作人語曰︰“油著油著。”楊笑起曰︰“吾避汝。”燕城閣前晌午市合更忙，猝不能過，即擎虛器雲︰“油著油著。”人即避開，故鼠亦雲雲。聞者為笑。
圖克坦侍講說︰“右丞相琚，大定末，致仕居鄉中。一日會客間，聞司錄呵喝過門。公即起立，既遠復位。客曰︰‘丞相何若此。’公曰︰‘參軍雖微，國家命官也。吾敢不敬？’眾客為嘆息（丞相字子美，中山人）。
王西溪嘗雲︰“表章體，臣無居首之理。故今之表式，皆以帝旨冠首。
王西溪雲︰“《元遺山錄冊》中雲︰‘東平範尊師庵內見化飯王先生，說渠海州為吏時，歲貢糟姜糟蟹。海棠出州東入海八百里峽島，島是龍宮地，生海棠作矮樹，花色深紅，大如茶碗面而百葉，香韻殊絕。開時可持一月久，既衰不落而萎。每歲自島中移百本入海州御園，明年再移百本，而以先所種者供御，每花一金簽牌記之，腳花乃得入州官民家，每一花必三葉承之，重九開。’”
鹿庵先生為學士日，命應奉編修輩，取《金實錄》內名臣事跡，欲集為長編，俾士大夫家易于觀錄。或問其去取法。曰︰“大抵人之功勞，必須具載，如西漢曹參、樊噲傳，此其例也。”又曰︰“西漢列傳，是多少好墓志碑銘格佯，學之有余師矣。”既而侍講某多略去其人勛效，鹿庵聞之曰︰“某不解此，平日于書多漫讀過去了。”
