卷上 ○卮言三

类别:子部 作者:清·严复 书名:严复集

    今夫号物之数曰万,此无虑之言也,物固奚翅万哉!而人与居一焉。人,动物之灵者也,与不灵之禽兽、鱼鳖、昆虫对;动物者,生类之有知觉运动者也,与无知觉运动之植物对;生类者,物之有质而具支体官理者也,与无支体官理之金石水土对。凡此皆为有质之物也,合之无质之声热光电动力,而万物之品备矣。总而言之,气质而已耳。故人者,具气质之体,有支干官骸知觉运动,而形上之神寓之以为灵,此其所以首出庶物而最贵也。然而人贵矣,其为气质之所囚拘,阴阳之所张弛,排激动荡,为所使而不自知,则与凡有生之类,莫不同也。

    有生者生生,而天之命若曰:使生生者,各肖其所生,而又代趋于微异。且周生物一身之外,牵天系地,举凡与生相待之资,以爱恶拒受之不同,常若右其所宜,而左其所不相得者。夫生既趋于微异矣,而风水土谷,资其生者,又常有所左右于其间,于是则宜者亨,不相得者困;宜者寿,不相得者殇。日计不觉,岁校有余,浸假而不相得者将亡,而宜者独存其种族矣,此天之所以为择也。且其事不止此,生之为事也,孳乳而寖多,相乘以蕃,诚不知其所届也,而地力有限,则资生之事,常有制而不能踰。是故常法牝牡合而生生,祖孙再传,食指三倍。以有涯之资生,奉无穷之食指,物既各爱其生矣,不出于争,将胡获耶!不必争于事,固常争于形,借曰让之,效与争等。此物竞争存之论,所由断断乎不可易也。是故自其反而求之,使含生之伦,有类皆同,绝无少异,则天演之事,无从而兴。天演者,以变动迁流为事者也。使与生相待之资,寒燠燥湿水土,于异种匪所左右,则天择之事,亦将泯焉。其究也,桔柚可生于朔方,狐貉亦居于南海。使奉生之衣食,恒与生相剂于无穷,则物竞之论,亦无所施。何则?争固起于不足也。然则天演既兴,三理不可偏废。无异、无择、无争,有一于此者,非吾人今日所居之世界也。


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