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老子帛書最新章節 ......
最後更新于 2011-06-03 09:40:16
老子帛書內容簡介 ......
老子一書，傳說系與孔子同時的老聃所著。先秦諸子著作都是歷經傳鈔而流傳下來的。門人後學在傳寫的過程中，往往有所增益。老子六十三章有“報怨以德”之語，論語中記載孔子對于“報怨以德”的批評。足證孔、老同時的傳說並非虛構。但論語中無“仁義”並舉之例，老子書中“大道廢，有仁義”、“絕仁棄義”等句不可能出現于春秋末年，顯系後人所附益。從老子書的內容看，上、下篇當系寫 定于戰國初期，下距漢初約二百多年。戰國時期、秦漢之際，老子一書可能已有不同傳本。莊子天下篇引老聃曰︰“知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。”王弼本二十八章︰“知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足。復歸于樸。”近代易順鼎、馬敘倫等據莊子天下篇論證“守其黑”至“復歸于無極，知其榮”等句為後人所加。但帛書甲、乙本俱有“守其黑”、“復歸于無極”等語，僅個別的字有所不同。淮南子道應亦引“知其榮，守其辱”。足證莊子天下篇作者所見老子乃另一傳本。淮南子道應引老子“美言可以市尊，美行可以加人”（亦見淮南子人間）。王弼本六十二章作“美言可以市，尊行可以加人”。俞樾以為應據淮南改正王本。而帛書老子甲、乙本亦作“美言可以市，尊行可以加人”。這就表明，漢代初年，老子確已有不同的傳本。帛書出于漢初，而淮南所
據本與帛書有所不同。但是，就今天所見到的老子書而言，帛書甲、乙本應是最古的寫本了。
帛書老子刊布以來，受到學術界的重視，近年已有幾種關于帛書老子的校釋著作。但有些問題尚待進一步的考察。高明同志系考古學專家，對于古文字學有很深的研究。子甲乙本與今本老子勘校札記，提出許多精闢的見解。近又撰著帛書老子校注一書，對于帛書老子作了更進一步的考釋。此書考校之細，勘察之精，俱超過近年同類的著作，對于許多疑難問題提出自己獨到之見，可謂帛書老子研究的最新成就，這是值得贊揚的。這是對于先秦古典研究的新貢獻，值得向讀者推薦。高明同志的書稿征求我的意見，于是略陳所見，以為之序。
我也來說兩句 ......
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