越之前君無余者，夏禹之末封也。禹父鯀者，帝顓頊之後。鯀娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壯未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕，剖脅而產高密。家于西羌，地曰石紐。石紐在蜀西川也。
帝堯之時，遭洪水滔滔，天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉。帝乃憂中國之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃舉賢良，將任治水。自中國至于條方，莫薦人。帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰︰“鯀負命毀族，不可。”四岳曰︰“等之群臣，未有如鯀者。”堯用治水，受命九載，功不成。帝怒曰︰“朕知不能也。”乃更求之，得舜，使攝行天子之政，巡狩。觀鯀之治水無有形狀，乃殛鯀于羽山。鯀投于水，化為黃能，因為羽淵之神。
舜與四岳舉鯀之子高密。四岳謂禹曰︰“舜以治水無功，舉爾嗣，考之勛。”禹曰︰“俞，小子敢悉考績，以統天意。惟委而已。”
禹傷父功不成，循江，溯河，盡濟，甄淮，乃勞身焦思以行，七年，聞樂不听，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡。功未及成，愁然沉思。乃案黃帝中經歷，蓋聖人所記曰︰在于九山東南天柱，號曰宛委，赤帝在闕。其岩之巔，承以文玉，覆以磐石，其書金簡，青玉為字，編以白銀，皆 其文。
禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來候之。“非厥歲月，將告以期，無為戲吟。”故倚歌覆釜之山，東顧謂禹曰︰“欲得我山神書者，齋于黃帝岩岳之下三月，庚子登山發石，金簡之書存矣。”禹退又齋三月，庚子登宛委山，發金簡之書。案金簡玉字，得通水之理。
復返歸岳，乘四載以行川。始于霍山，徊集五岳，詩雲︰“信彼南山，惟禹甸之。”
遂巡行四瀆。與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數︰使益疏而記之，故名之曰“山海經”。
禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲︰“吾娶也，必有應矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰︰“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。涂山之歌曰︰‘綏綏白狐，九尾 。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。’明矣哉！” 禹因娶涂山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。
禹行使大章步東西，豎亥度南北，暢八極之廣，旋天地之數。
禹濟江，南省水理，黃龍負舟，舟中人怖駭，禹乃啞然而笑曰︰“我受命于天，竭力以勞萬民。生，性也；死，命也。爾何為者？”顏色不變。謂舟人曰︰“此天所以為我用。”龍曳尾舍舟而去。
南到計于蒼梧，而見縛人，禹拊其背而哭。益曰︰“斯人犯法，自合如此，哭之何也？” 禹曰︰“天下有道，民不罹辜；天下無道，罪及善人。吾聞，一男不耕，有受其饑；一女不桑，有受其寒。吾為帝統治水土，調民安居，使得其所，今乃罹法如斯，此吾得薄，不能化民證也。故哭之悲耳。”
于是周行宇內，東造絕跡，西延積石，南逾赤岸，北過寒谷；徊昆侖，察六扈，脈地理，名金石；寫流沙于西隅，決弱水于北漢；青泉、赤淵，分入洞穴；通江東流，至于碣石；疏九河于圿I 逅 詼 保輝淞 牛 僖零冢黃揭紫嗤粒 鄣胤種蕁Ｊ夥礁鶻 興 曬保幻袢テ獒 橛謚泄
堯曰︰“俞！以固冀于此。”乃號禹曰伯禹，官曰司空，賜姓姒氏，領統州伯，以巡十二部。
堯崩，禹服三年之喪，如喪考妣，晝哭夜泣，氣不屬聲。
堯禪位于舜，舜薦大禹，改官司徒，內輔虞位，外行九伯。
舜崩，禪位命禹。禹服三年，形體枯槁，面目黎黑，讓位商均，退處陽山之南，陰阿之北。萬民不附商均，追就禹之所，狀若驚鳥揚天，駭魚入淵，晝歌夜吟，登高號呼，曰︰“禹棄我，如何所戴？”禹三年服畢，哀民，不得已，即天子之位。
三載考功，五年政定，周行天下，歸還大越。登茅山以朝四方群臣，觀示中州諸侯，防風後至，斬以示眾，示天下悉屬禹也。乃大會計治國之道。內美釜山州慎之功，外演聖德以應天心，遂更名茅山曰會稽之山。因傳國政，休養萬民，國號曰夏。後封有功，爵有德，惡無細而不誅，功無微而不賞，天下喁喁，若兒思母，子歸父。而留越恐群臣不從，言曰︰“吾聞食其實者，不傷其枝，飲其冰者，不濁其流。吾獲覆釜之書，得以除天下之災，令民歸于里閭。其德彰彰若斯，豈可忘乎？”乃納言听諫，安民治室；居靡山伐木，為邑畫作印，橫木為門；調權衡，平斗斛，造井示民，以為法度。鳳凰棲于樹，鸞鳥巢于側，麒麟步于庭，百鳥佃于澤。
遂已耆艾將老，嘆曰︰“吾晏歲年暮，壽將盡矣，止絕斯矣。”命群臣曰︰“吾百世之後，葬我會稽之山，葦槨桐棺，穿壙七尺，下無及泉，墳高三尺，土階三等。葬之後，曰︰“無改畝，以為居之者樂，為之者苦。”
禹崩之後，眾瑞並去。天美禹德而勞其功，使百鳥還為民田，大小有差，進退有行，一盛一衰，往來有常。
禹崩，傳位與益。益服三年，思禹未嘗不言。喪畢，益避禹之子啟于箕山之陽，諸侯去益而朝啟，曰︰“吾君帝禹子也。”啟遂即天子之位，治國于夏。遵禹貢之美，悉九州之土以種五谷，累歲不絕。啟使使以歲時春秋而祭禹于越，立宗廟于南山之上。
禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無余。余始受封，人民山居，雖有鳥田之利，租貢才給宗廟祭祀之費。乃復隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食。無余質樸，不設宮室之飾，從民所居。春秋祠禹墓于會稽。
無余傳世十余，末君微劣，不能自立，轉從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕。十有余歲，有人生而言語，其語臼鳥禽呼︰咽喋咽喋。指天向禹墓曰︰“我是無余君之苗末，我方修前君祭祀，復我禹墓之祀，為民請福于天，以通鬼神之道。”眾民悅喜，皆助奉禹祭，四時致貢，因共封立，以承越君之後，復夏王之祭，安集鳥田之瑞，以為百姓請命。自後稍有君臣之義，號曰無壬。
壬生無擇(手改目) ，擇專心守國，不失上天之命。無擇卒，或為夫譚。夫譚生元常，常立，當吳王壽夢、諸樊、闔閭之時。越之興霸自元常矣。
譯文︰
越國的先君無余，是被分封的夏禹的後代。
禹的父親鯀，是帝王顓頊的後代。
鯀娶了有莘部落的女兒，名叫女嬉，到了壯年還沒生育，當她在砥山游玩的時候，發現一顆薏苡珠而把它吞了，心神好象被人觸動了一樣，因此而懷了孕，結果剖開胸膛而生了高密。
鯀落戶在西羌，地名叫石紐。
石紐在今蜀郡西川縣。
帝堯統治的時候，遇上大水彌漫，天下都沉沒浸泡在水中，九州之間阻塞隔絕，長江、淮河、黃河、濟水四條大河淤塞不通。
于是帝堯便擔憂中國不得安樂，哀憐百姓遭受禍殃，就命令四方諸侯之長，讓他們推薦賢能的人，將任用他來治理洪水。
從首都直到四方邊遠地區，沒有誰推薦人才，帝堯沒有可任用的人，四方諸侯之長就推舉鯀而把他引薦給了堯。
帝堯說︰“鯀這個人，違抗命令，殘害善類，不可任用。”四方諸侯之長說︰“把他和大臣們相比，還沒有誰及得上鯀。”堯便任用鯀治理洪水，鯀接受任命後九年，治水的工作仍然沒有成效。
帝堯憤怒地說︰“我早就知道他沒有能力治水啊。”于是就另外訪求人才，得到了舜，就讓他代理操辦天子的政務。
舜到各地視察臣屬的工作，看到鯀的治水沒有成效，就譴責鯀而把他流放到羽山。
鯀跳到水中自殺，變成了黃色的三腳鱉，因而成為羽淵的神。
舜和四方諸侯之長推舉鯀的兒子高密來治水。
四方諸侯之長對禹說︰“舜因為鯀治水沒有成績，所以提拔你繼承先父的事業。”禹說︰“是！小子敢盡力于先父的事業來統領天意麼？我只是受到委任罷了。”禹傷心父親的使命沒有完成，于是沿著長江順流而下，又在黃河中逆流而上，走遍濟水，考察淮河，象這樣竭盡全力、嘔心嚦血地在外奔波，七年之間，听見音樂也不去欣賞，經過家門也不進去，帽子被樹枝等掛住了也不回頭看一下，鞋子掉了也不穿上，但治水的工作還是未見成效。
他憂愁地深深思索著，于是就查考《黃帝中經歷》一—這大概是聖人所記錄的，那書上說︰“在九嶷山東南的天柱山，號稱宛委山，赤帝就居住在這山上的宮殿里。
在那山崖的頂上有一本書，用有花紋的寶玉托著，用厚厚的大石頭蓋著，這本書用的是黃金制的簡札，簡上是青色的寶玉連綴成的文字，用白銀制成的繩子編聯起來，那書上的文字都凸出在筒片上。”禹于是就到東方巡視，登上了衡山，殺了白馬用它的血來祭祀山神，仍沒有見到他所尋覓的神書。
禹于是登上山峰，仰天長嘯，恍惚之間睡著了，因而夢見一個身穿紅色繡花衣的男子，自稱︰“我是玄夷蒼水的使者，听說皇帝派文命到這里，所以來等候你。
現在還不是那看神書的時候，我將告訴你這日期。
不要認為我是在開玩笑地吟唱，我本來就老在覆釜山依著曲子來歌唱。”這男子向東掉過頭對禹說︰“想要得到我山神的書，必須在黃帝峰下齋戒，三月庚子日，再登上山頂揭開石頭，那黃金簡札的書就在那里了。”禹退下山去，又整潔身心，在三月庚子日，登上宛委山，拿出了黃金簡札的書，查閱了黃金筒札上的玉字，了解了疏通河道的原理。
于是禹又回到了衡山，憑借四種交通工具去巡視河流，從霍山出發，輪流到五岳停留。
《詩》雲︰“逶迤而去那南山，大禹曾經治其間。”于是禹巡視了長江、黃河、濟水、淮河四條入海的河流，與益、夔一起謀劃。
他巡視到大山大湖，就召見那里的神仙而向他們詢問山河的脈絡條理、金銀寶玉所蘊藏的地方、該處鳥獸昆蟲的種類以及四面八方的民間習俗、不同國家不同地區所擁有的土地里數，讓益分別記錄下來，所以把這些記載取名叫《山海經》。
禹三十歲了還沒有娶妻，巡視到涂山，怕娶妻的時間太晚而違背了婚姻制度，于是就托辭說︰“我娶妻，一定得有先兆。”于是有一只九條尾巴的白色狐狸來到禹的跟前。
禹說︰“白色，就是我衣服的顏色；那九條尾巴，是稱王九州島的證驗。
涂山的歌謠唱道︰‘獨行求偶白狐狸，九條尾巴大又長。
我家幸福又歡樂，所來客人是帝王。
組成家庭結成雙，我去以後他興旺。
上天與人彼此間，遵循此言就通暢。
’這兆征已經很明白的了！”禹于是娶了涂山的女子，把她叫做女嬌。
娶女嬌只過了辛、壬、癸、甲四天，禹又外出巡視了。
十個月後，女嬌生了兒子啟。
啟生下來不見父親，日日夜夜哇哇哇地啼哭。
禹出外巡視，派太章測量東西的長度、豎亥測量南北的長度，充分地測量了八方盡頭的廣度，普遍地掌握了有關天文地理的各種數據。
禹渡過長江到江南視察河道的時候，有條黃龍用背馱起他的船，船里的人非常恐懼，禹卻嘿嘿嘿地笑起來，說︰“我從上天那里接受了命令，竭盡全力來為億萬民眾操勞。
活著，是一種天性；死去，是一種命運。
你們為什麼要這樣害怕呢？”他臉、色一點兒也沒變。
對船上的人說︰“這條龍是上天拿來給我使用的工具啊。”那條龍就拖著尾巴、丟下了船只游走了。
禹向南來到蒼梧山考核官吏，卻見到被捆綁的人，禹撫摩著他的背哭了。
益說︰“這人犯了法，本來就該這樣。
你為他哭泣，為什麼呢？”禹說︰“社會政治清明，民眾就不會犯罪；社會政治黑暗，懲處罪過就會涉及到良民。
我听說︰‘有一個男子不耕種，就有人因此而挨餓；有一個女子不采桑養蠶，就有人因此而受凍。
’我為皇帝治理水土，調理民眾安頓生活，以使他們各得其所。
現在他們卻象這樣犯了法！這是我德行不厚因而不能感化民眾的證驗啊。
所以我才為他哭得很悲傷。”打這以後，禹便跑遍了國界內的所有地方，向東到了無人涉足的地方，向西延伸到積石山，向南越過了赤岸，向北翻過了寒谷山，來回于昆侖山脈。
考察了玄扈山水，摸清了地形地勢，在山石上刻下了各種文字。
他在西部邊遠地區排除流沙，在北邊沙漠地帶疏通弱水；青色的地下水、紅色的深水潭分別引入洞穴，疏通江河使它們向東流到碣石山入海；在混濁的漩渦中疏通黃河下游的九條分水道，向東北開通了五條河；鑿通了龍門山，打開了伊闞山；平整土地又審察土質，視察地形來劃分州域；不同的地方根據各自的不同物產分別進獻，都有一定的上交給朝廷的貢品；所以民眾離開了崎嶇艱險的山區，投奔到中國來。
堯說︰“行啊j竟把中國鞏固得象這樣！”于是就賜封名號，稱禹為伯禹，委任的官職是司空，賜給他的姓氏是姒氏，讓他領導州長，並負責巡視全國十二州。
堯死了，禹守了三年的喪，就象死了父母，日夜痛哭，泣不成聲。
在堯把帝位讓給舜以後，舜推薦大禹，使他改任司徒的官，在朝廷上輔助舜的統治，在外巡視考查九州島的州長。
舜死了，禪讓帝位的時候命令禹繼承他。
禹守喪三年，身體憔悴，臉色黑瘦，把帝位讓給商均，退避而住在陽山的南面，陰丘的北面。
百姓不依附商均，投奔禹的住處，即情況就象受驚的鳥飛上天空、被嚇的魚潛入深淵；他們白天歌唱夜晚吟誦，登上高處喊叫，說︰“禹拋棄我們，對我們所愛戴的人該怎麼辦呢？”禹三年服喪完畢，哀憐民眾擁戴自己不肯罷休，就登上了天子的位子。
三年考核功績，五年政局就安定了。
禹走遍了天下，又回到大越，登上了茅山，使四面八方的大臣們前來朝見，讓中國的諸侯前來會晤。
防風遲到了，禹就殺了他來示眾，表示天下已全部屬于禹管轄了。
于是就大規模地匯綜考核治國的辦法，對內贊美釜山之神給自己神書從而使天下各州被安定的功績，對外弘揚聖明的道德來報答天帝的心意，于是就把茅山改名為會稽山。
接著又頒布了國家的政令，使民眾休養生息。
國號叫夏後。
對有功勞的人封給土地，對有德行的人授予爵位；邪惡沒有因為輕微而不受到處罰的，功勞最小也受到獎賞。
天下的人都景仰向慕，象小孩想念母親、兒子歸順父親那樣留在越地。
禹怕群臣不歸順，就宣傳說︰“我听說︰‘吃那樹上果子的，不會去損傷它的樹枝；喝那河中流水的，不會去搞泥它的源流。
’我獲得了覆釜山的神書，才能夠除掉天下的災難，使民眾回到鄉里，那恩德明顯得象這樣，難道可以忘了麼？”于是就采納大臣的建議，听從大臣的勸說，安頓民眾，營造房屋，隨山砍伐樹木修成城邑，在木料上畫上記號作為進出城邑的印信，設置攔路的橫木當作城門。
又調整了衡器，校正了斗、斛等量器，挖井給民眾看，拿這些作為民眾遵循的法度。
于是鳳凰來到樹上棲息，鸞鳥在旁邊做窩，麒麟在庭院中走動，群鳥在窪地耕耘。
轉眼之間，禹終于已經五六十歲老得快死了，他嘆息說︰“我已到了晚年，壽命將要完結了，將要死在這兒了。”他命令群臣說︰“等我千年之後，把我葬在會稽山；使用蘆葦做的外棺和桐木做的內棺；挖墓穴挖七尺深，下面不要挖到地下水；墳的高度為三尺，泥土的台階搞三級；埋葬以後，田地不要更改田埂，不要為了使住在這里的死者安樂，而使耕種此田的生者勞苦。”禹死了以後，各種吉祥的征兆都消失了。
天帝贊美禹的德行而慰勞他的功績，就讓群鳥回來給民眾耕耘，這些鳥的大小有一定的差別，進退有一定的行列，一會兒興盛一會兒蕭條，來去也有一定的常規。
禹死了，把帝位傳給益。
益守喪三年，思念禹的話從沒有間斷過。
守喪完畢，益到箕山之南退避禹的兒子啟。
諸侯不去益那里而去朝拜啟，說︰“我們的君主，是帝禹的兒子啊。”啟就登上了天子的位子，在夏王朝治理國政。
他遵循《禹貢》所制定的計劃，全部開墾了九州島的土地來種植五谷，連年不斷。
啟派遣了使者按照每年的祭禮節日一年四季都到越地去祭祀禹，在南面的會稽i山上建造了祭祀祖宗的廟宇。
禹以下六代便是少康帝。
少康怕對禹的祭祀斷了香火，就把自己的庶出兒子封在越國，號稱無余。
無余最初被分封在這里的時候，民眾都在山上居住，雖然有群鳥耕耘的有利條件，但國家的稅收只夠供給宗廟祭祀的費用。
于是他就又讓民眾利用土山陸地來補，或者追擊禽獸野鹿來滿足食用。
無余質樸，不搞宮殿房屋的裝飾，而是依從民俗，住與老百姓岡樣的房子，一年四季都按時在會稽山上祭祀禹的墳墓。
無余傳了十多代，那最後的君主能力微弱，不能依靠自己的力量有所建樹，反而跟隨百姓當了個編入戶口簿的平民。
禹的祭祀因此就斷絕了。
過了十多年，有個人一生F來就會說話，他的話說︰“鳥在喊咽喋咽喋。”又手指上天向著禹的墳墓說︰“我是無余國君的後代。
我將要重整先君的祭祀，恢復我們對禹墓的祭祀。
為民眾向上天求福，以暢通通向鬼神的道路。”廣大的民眾很高興，都幫助他供奉對禹的祭祀，一年四季都交納貢品，又—起擁立他來接續越君的後代。
他恢復對夏王禹的祭祀，安定群鳥來耕耘的吉祥征兆，並為老百姓祈求上天保全生命。
從此以後，越國才漸漸有了君臣之間的道義，他號稱無壬。
無壬生了無暉，無曝一心一意保住自己的國家，沒有錯失上天賦予的壽命。
無暉死，大概是夫譚。
夫譚生了元常。
元常立為越君，相當于吳王壽夢、諸樊、闔闖在位的時期，越國的興起與稱霸就從元常開始了。
