征君將如齊，魯王賜以黃金百斤，征君謝而不受，乃以所乘之輿賜之。
征君出魯之疆，對魯使而言曰︰“素聞。先王辯物以章軌，光耀一世。故車服有等，爵賞有度，使諸侯士庶無相瀆也。今魯王之輿，諸侯之器也，而賜布衣之士，瀆也大矣。夫禮以防瀆，瀆則僭，僭則淫，淫則亂，亂則滅，《春秋》之鑒固不遠也。諸侯之欲親上，豈無彝器而必以輿乎焉可瀆也昔我漢祖翦強秦之緒，而光有天下，封建同姓，割土而諸侯之。魯得以徼福于周公，伯禽以庇其子孫，保其宗廟，而恆有其國。朝覲以懷之，宴享以親之，錫命以榮之，此天子所以寵綏諸侯者也。然諸侯不能有其民人，食其廣土，以述其職事，有封建之形業而無其權命。以魯國之弱，不于此時躬修仁義，以懷其民神，則百歲之後魯其為墟乎而況瀆其器以自同于徒行之旅，是失其所載，神弗 也。夫為士者猶策驢以代勞，況于諸侯乎今去魯而出疆，朝歷山川，夕犯霜露，士之勞也。若乘魯王之輿而見齊王，則齊王之輿猶魯也。齊王以為魯不能禮而瀆之以器，士不能貞而瀆之以躬，是輕鄰國而恥士，又何達焉。夫天子以輿載命，諸侯以輿載職，士以輿載道，今以載職者而載道，弗可行于諸侯也。子為我辭。”
魯使返其輿而告魯王，魯王嘆曰︰“齊其得士乎？”
是歲，魯王俘其弟妻以寵妾易之，君子是以知魯之不能禮也。
