征君燕居，中夜鼓琴而歌《豳風》，秦王使左右伺之，通于館人。館人覺，私告于從者曰︰“子之師也，鼓琴詠歌其聲鏗鏗，然是歌也果無心乎！”從者對曰︰“夫心以生聲，聲以成歌，歌以惕志。若夫子之歌也，何謂無心。”館人曰︰“然則所謂歌者，何詩也？”對曰︰“《豳風》。”曰︰“奚取《豳風》也！”曰︰“《豳風》，王化之紀也。夫子思周室之隆治而詠歌焉。秦其望矣。”曰︰“無刺乎？”曰︰“鼓琴而音婉以和，歌《豳風》而聲 雍以舒，又何刺焉？”館人謂秦王之左右曰︰“先生無勞，竊也請復于君，可乎？”
左右返。征君理琴顧從者而言曰︰“吾鼓琴至《豳風》之亂，琴不起，必有疑者感之，其秦王乎？”從者對曰︰“館人哉！”征君曰︰“館人何為而疑也？”對曰︰“館人聞夫子鼓琴而歌，卒爾問曰︰‘鏗鏗者歌其有心乎’弟子應之以心。又問曰︰‘何國之風？’弟子告之以豳。又問曰︰‘有刺乎’弟子告之曰︰美。是以知館人之疑也。”征君曰︰“甫有心而鼓琴，君無心而疑琴，琴亦應吾以疑滯。吾以情何感而至此哉。嗟乎，夫人寄于幻化，有有心者，有無心者，有有心而無心者，有無心而有心者。無其所無而未嘗無，有其所有而未嘗有，無亦疑也，有亦疑也。疑則機也，機則感于機而應于機，機之流于物也。無一無萬，無巨無杪，無遠無近，無陰無陽，鼓舞化育。若知其存若風之，噫噓而物竅皆鳴日之照臨，而物狀皆朗。不行而赴，不疾而馳，此之謂機。故禹產于石英，契產于燕卵，頡皇悟于鳥跡，傅說報于夢寐，乞人哀而感申喜，介子歌而泣文公，瓠巴鼓瑟而魚出，魯陽揮戈而日反。其有心乎？”其無心乎其感于機乎，其應于機乎今吾鼓琴而館人疑，館人知也，吾弗知也。館人疑而琴蹇，吾知也，館人弗知也。吾是以有感乎物機之變易，如館人之疑而觸者亦多矣，小子識之。”
從者出告于館人，館人異其所雲，入曰︰“夫子鼓琴于堂，而有琴玷，以為僕疑也，夫子殆得其疑而失其人乎。”征君曰︰“此弟子之言也。”館人曰︰“否。頃有秦王之左右二人伺夫子于牖外，以犯夫子之琴，此左右之疑也，從者其誤矣。”夫征君撫琴而哂曰︰“左右之伺王命也，則疑在秦王也，于左右何疑夫疑，鬼之門也，明神之庭也，吾聞君子去疑而存明，未聞汨明而畜疑也。故君子遵禮樂以昭明其心，遠淫邪以昭明其性，躬政事以昭明其動，辯忠佞以昭明其志，濟煢獨無告之民以昭明其德，猶懼其未廣也，察誹謗以昭明其過，納諫諍以昭明其虛，修蒸嘗以昭明其敬，光庇國家以格于上下神 ，是以世享其榮，子孫必興，此後稷文王之所以光裕也。秦王以漢室之子孫貴而無輔，富而無民，恃大而不修德，疑士而不謀政，後有興者亦始皇二世之為也。惜乎！吾不得見左右而論于王。”
館人出，從者侍而問曰︰“夫子何屑與之論大道也？”曰︰“吾聞君子無傲，以傲而陵人，人亦侮之；以傲而陵君，君亦賤之；以傲而陵長，長亦擊之；以傲而陵弟，弟亦狎之；以傲而陵友，友亦遠之。是以替名而 善，身必戮焉。吾知免于今矣。”
