秦王好仙，將築台于宮，以望終南，征君諫曰︰“不可。夫有國者，將以遠欲而親民也。故封建一國，則一國之民賴焉，不敢棄也，民亦不能棄其所牧而求治于鄰。故天子遠欲以親兆民，諸侯遠欲以親百姓，百姓懷之，是以能有其國。昔者太公封于齊，而齊民頌；周公封于魯，而魯民說，以齊魯之民獲其所賴也。今賢王受先王之遺業，而為秦之諸侯，幾二百載，而百姓日蕃，田野日閽，死難效節而無離心者，豈民性之本然哉，亦為人牧者有以 城其民也。
臣始入秦之境，野無肥民，市無豐賈，乞者載道，倉廩不 ，臣疑以為無諸侯也。及賢王得臣，百姓歡悅，咸望臣之吐忠而諫也。臣愧不能有益于秦，而賢王亦亮臣之不能忠于前也。故欲築台以求仙，窮觀于華岳，騁望于終南，而為遠民之舉，以彰其欲。何賢王之勤勞若此哉，臣竊以為過矣。昔燕昭王欲致天下士，欲民力以築千金之台，燕民猶病之，況築台以求神仙乎。
夫仙者非臣非民，潛于山澤之間，垢衣應形，飲水食草，得山澤之精以延年保身，窮莫甚焉。黃綺曰︰爵祿不及，而竊吁吸之術以自榮者，世之所謂真人也。雖臥薪不足以喻其窮，嘗膽不足以喻其苦，左無吹簫之妾，右無鼓瑟之姬；珍羞異膳不得陳于前，文武侍從不得列于後；播棄父母，割絕子孫，不表于卿黨宗族，此海島之鬼群也。由此觀之，綺隱于商山以結為名，其論神仟則恥之。故當時避秦之士，往往皆明忠信、樹廉恥，識君臣之分，審出處之節，如黃綺者亦良可述也。彼豈淪于神仙哉。
今賢王捐千乘之樂，而為此游，以自悴其身，孰為利乎夫為百姓而築其台，雖勞而不怨，棄百姓而勞民，民孰勞之，是築怨也，社稷之神不福焉。
昔我先王建國，伯子男皆無封壤，唯諸侯是親。今秦以如繩之國，自賢王而絕之，無乃不可乎。嗟乎！賢王特不寤雲爾。崇爵豐祿亞于天子，雄藩沃壤，據四塞而誰何，賢子孫世守其業，雖值亂世而不與王室同危，且足以樹霸。若王運在，又可以興其延年也。如是何希乎喬松，何慕乎韓羨，寂寞而枯稿哉。彼且悔之矣，賢王復希慕而為之，是使松喬韓羨延領于竅谷，而笑賢王之不智也。臣願王罷築台之役，以為人民社稷計。”王不听。
是歲，秦饑，匈奴寇潼關。天王使中尉采金于秦。
